안 니사 _{(r3) (복원)}

[[분류:쿠란]]
== 전문 ==
1. 사람들이여 주님을 공경하라 한 몸에서 너희를 창조하사 그로부터 배우자를 두고 그 둘로

하여금 남자와 여자를 많이 두도록 하신 분이 바로 주님이시니라 너희의 상호 권리를 요구

하면서 하나님을 공경하고 친인척간의 결속을 단절하지 말라 실로 하나님께서는 너희를 지

켜보시고 계시느니라 2. 고아들에게 그들의 재산을 돌려줄 것이며 좋은 것을 나쁜 것으로 대

체하지 말고 그들의 재산을 너희 재산으로 갈취하지 말라 이것은 큰 죄악이니라 3. 만일 너

희가 고아들을 공정하게 대하여 줄 수 없으리라는 생각이 든다면 좋은 여성 중에서 둘 또는

셋 또는 넷과도 결혼해도 좋으니라 그러나 그녀들에게 공정할 수 없으리라는 염려가 든다면

한 여성의 부인만 두라 너희 오른 손이 소유한 여인과 결혼해도 되나니 그것이 너희를 부정

으로부터 보호하여 주는 보다 적합한 것이니라69) 4. 결혼할 여자에게 혼인금을 주어야 되

느니라 만일 너희에게 그것의 얼마가 되돌아 온다면 기꺼이 수락해도 되니라 5. 하나님께서

너희를 위해 너희에게 베푼재산을 미성년자에게 위탁하지 말고 관리하되 먹을 양식을 주고

입을 옷을 주며 또한 그들에게 친절하라고 하셨느니라 6. 결혼할 연령에 이를 때까지 고아

들을 보살피며 그들이 건전하다고 판단될 때는 그들의 재산을 돌려주되 그것들을 탐내거나

그들이 성장하는 것을 시기하지 말라 그 보호자가 부유하다면 그 고아의 재산을 맡아 준 대

가를 삭제할 것이며 그 보호자가 가난하다면 합당한 보관료만 가질 것이라 또한 그 재산을

고아에게 돌려 줄 때는 증인을 세울지니 증인은 하나님만으로 충분하느니라

69) 이슬람 이전 암흑시대 또는 무지의 시대로 불리어 졌던 시대에는 아내의 숫자에 대한 제한이

없는 일부다처제였으나 이슬람 시대가 열리면서 특수한 사회적 환경과 조건하에서만 네 명의 부

인으로 제한하였다. 그러나 불화가 발생하지 않도록 물질적으로나 성적으로 공평하게 대할 수

없다면 반드시 일처만을 두어야 하며 남자가 최선을 다한다 해도 완전한 공평성 유지는 현실적

으로 어려움이 뒤따르므로 일부일처이야 한다는 것이 꾸란의 가르침이다.

7. 부모와 가까운 친척이 남긴 재산은 남자에게도 귀속되고 부모와 가까운 친척이 남긴 재산

은 여자에게도 귀속되나니 남긴 것이 적던 많던 각자에게 합당한 몫이 있느니라70) 8. 친척

이나 고아나 어려운 자가 유산을 분배하는 곳에 참석하였을 때는 그들에게도 그 유산의 일

부를 분배하여 주고 친절을 베풀 것이니라71) 9. 허약한 자손을 두었을 때 그들에 대한 두려

움을 갖는 것처럼 재산을 처분하는 그들로 하여금 마음에 두려움을 갖도록 하라 그리고 하

나님을 공경하게 하며 바른 말을 하도록 해야 하느니라72) 10. 고아들의 재산을 부당하게 탐

내는 자는 그들의 복부에 불길을 삼키는 것과 같나니 이리하여 그들은 타오르는 화염의 밥

이 되니라 11. 하나님께서 자녀의 상속재산에 관한 말씀을 하셨나니 아들에게는 두 명의 딸

에 해당하는 양을 그리고 단지 한 명의 딸만 있다면 절반이니라 부모에게는 각기 육분의 일

씩을 그리고 그것은 한 명의 자손만 두었을 경우라 자손이 없을 경우 상속자는 부모의 어머

니에게는 삼분의 일을 그리고 만일 고인의 형제들이 있다면 남긴 유산 가운데서 유언한 몫

과 부채를 지불한 후 어머니에게는 육분의 일이니라 부모들과 자식들 중 어느 쪽이 너희에

게 더 유용한지 너희는 모르니라 그것은 하나님으로부터의 할당되 몫이거늘 하나님께서는

모든 것을 아시고 현명하시느니라73)

70) 이슬람 이전 사회에서는 여성이나 어린이에게는 재산을 유산으로 주지 아니한 일부 아랍인들의

관습이 있었다.

그러나 본 절에서 제시되고 있듯이 고인이 남긴 재산은 아들이나 친척 그리고 딸이나 여성들도 유산

을 물려받을 권리가 있음을 말해주고 있다.

71) 남긴 유산을 분배하는 장소에 상속자가 아닌 고인의 친척들 간에 가난한 사람이나 고아들이나 불

쌍한 사람들이 참석했을 경우 유산의 일부를 그들에게도 분배한다는 내용이다.

72) 본 절은 위탁을 받는 위탁자들과 관련하여 계시된 것으로 고아들을 보살핌에 자기자식처럼 보살

피고 사랑해야 한다는 것이다. 자기 자신이 세상을 떠날 때 자신도 어려운 자손을 남길 수 있고 고아

가 되어 다른 위탁자에 의하여 보살핌을 받을 수 있기 때문이다.

73) 꾸란은 상속법의 근본 원칙만을 제시하고 나머지 세칙은 하디스와 끼야스 그리고 이즈마아에서

다루어지고 있

다.

12. 너희 아내들이 남긴 것 중에 너희에게 절반의 몫이 해당되며 이때는 아내에게 아이가 없

을 때이니라 아내에게 자손이 있을 때는 아내가 남긴 것 가운데서 사분의 일이며 유언과 부

채를 지불한 이후라 너희가 남긴 것 가운데 부인에게는 사분의 일이며 이때는 너희에게 자손

이 없을 때라 만일 너희에게 자손이 있다면 부인에게는 팔분의 일이며 유언과 부채를 지불한

이후라74) 한 남자 혹은 한 여자에게 상속받을 자손과 부모가 없어 먼 친척이75) 상속자이거

나 또는 여자가 상속자일 때 한 형제와 한 자매 각자에게 육분의 일이라 그 이상일 때는 유

산은 유언과 부채를 지불한 후 삼분의 일이라 이것은 하나님께서 제정하신 법이거늘 하나님

께서는 모든 것을 아시고 관대한 분이시니라 13. 이것이 하나님께서 내리신 유산상속에 관

한 법이거늘 하나님과 그분의 사도께 복종하는 자는 누구든지 밑으로 강물이 흐르는 천국에

들어가 그곳에서 영생하며 영광을 만낄할 것이니라 14. 그러나 하나님과 그분의 사도께 순

종하지 아니하고 하나님의 법을 거역하는 자는 누구든지 지옥에 들어가 그곳에서 기거하며

고통스러운 운명을 맞게 되니라

74) 꾸란이 제시하고 있는 상속의 근본원칙을 요약하면 다음과 같다. 유언을 처분할 수 있는 한계는

재산의 3분의 1에 해당하며 나머지 3분의 2를 상속자들에게 규정에 근거하여 상속된다. 고인의 부

채 및 유언과 장례비용을 제외한 나머지 재산이 상속되며, 유언된 것은 어느 상속자에게도 상속되지

않고, 일반적으로 남자 상속자는 여자 상속자보다 2배에 해당하는 몫을 상속받는다. 상속 대상자는

자손, 부모 고인의 남편 또는 아내 그리고 친지들이다. 자손들이 받을 수 있는 상속법은 부모의 생존

여부에 따라 차이가 있다. 부모가 생존해 있고 자손이 있을 경우 아버지와 어머니는 각각 6분의 일

몫을, 부모가 생존해 있고 자손이나 상속자가 없을 경우 어머니는 3분의 1 몫을, 아버지는 3분의 2

몫을, 자손은 없으나 고인의 형제 및 자매들이 있을 경우 어머니는 6분의 일몫을 그리고 아버지는

나머지를 갖게 된다. 자손을 두지 아니하고 부인이 사망했을 경우 남편은 사망한 부인 재산의 1/2을,

분배받으며 아내가 자손을 두었을 경우 남편은 1/4 몫을 갖게 된다. 여성의 경우는 11절에서 제시되

었듯이 여성은 남성 몫의 절반을 갖게 되어 있으므로 과부는 사망한 남편의 재산을 1/4을, 만일 남

편의 자손이 있을 경우에는 1/8 을 갖는다.

75) 꾸란 원문의 아랍어 '칼라라트' 사도 무함마드 시절 정확히 정의되지 아니한 세 가지 어휘 중의

하나다. 제2대 칼리프 우마르는 이 어휘와 다른 두 어휘 즉 '칼리파트'와 '라바' 단어가 사도 무함마

드 생전에 정의되어지기를 원했었다. 학자들은 칼라파트를 다음과 같이 해석하고 있다. 유산을 상속

받을 자손이나 웃어른 또는 남편이나 부인이 없어 가까운 친척들이 상속을 받을 수 있는 것으로 풀

이했다.

15. 너희 여인들 가운데 간통한 자가 있다면76) 네 명의 증인을77) 세우고 만일 그들이 증거할

경우 그여인들이 죽을 때까지 혹은 하나님께서 그 여인들에게 다른 방법을 제시할 때까지 집

안에 감금하라 16. 너희 중 남녀 두 사람이 간통을 했다면 그 둘을 함께 벌할 것이되 그들이

회개하고 개선한다면 그대로 두라 실로 하나님께서는 너그러우시고 자비로운 분이시니라78)

17. 하나님께서는 알지 못하여 악을 저질렀으나 곧 회개하면 그 회개를 받아주시고79) 그들

에게 관용을 베푸시니라 실로 하나님께서는모든 것을 아시고 지혜로운 분이시니라 18. 그러

나 계속하여 죄악을 저지른 자의 회개는 효용이 없느니라 그들 중에 죽음을 맞이하여 지금

회개하였나이다 라고 말하는 자가 있으나 그는 불신자로 죽음을 맞게 되나니 나는 그들에게

고통스러운 징벌을 준비하였느니라 19. 믿는 자들이여 여성들을 유산으로 남기는 것은 허락

되지 아니하며 여성들이 재혼하려 할 때 방해하지 말라 너희가 그녀들에게 준 것의 일부를

빼앗기 위해 그녀들을 학대해서도 아니되니라 그러나 그녀들이 분명한 비행을80) 저질렀을

경우는 예외라 여성들에게 친절해야 되느니라 만일 너희가 그녀들을 싫어한다면 이는 하나

님께서 주신 풍성한 선행의 일부를 싫어하는 것과 같은 것이니라81)

76) 여성이 간음 및 간통을 한 사실이 증명될 경우 이슬람 초기 그들에 대한 형벌은 죽을 때까지 가

정에 감금시켜두었다 그 후 태형 및 투석형으로 규정되었다.

77) 여성의 명예와 여성의 권리를 보호하기 위해 반드시 네 명의 증인이 있어야 한다고 하였다.

78) 남녀가 상호 협의에 의하여 간음을 했을 경우 그 방법을 똑같이 벌하되 그들이 회개하고 개선하

여 공동사회에 이바지 할 수 있다면 관용을 베풀라는 뜻이다. 그러나 그 관용의 방법에서 파크르 라

지 학자는 다음과 같이 해석하고 있다. 여성은 가정에 구류시키고 남성에게는 어떤 다른 방법으로

제재를 가하되 구류하지 않는 것이 낫다고 했다. 왜냐하면 여성은 외출이 금지됨으로서 또 다른 간

음및 간통을 하지 않게 되지만 남자는 가정에 구금한다 하여도 남성의 본능으로 보아 가정에 앉아

있지 아니하고 다른 한편으로는 가정을 이끌어갈 양식을 구하기 위해 일을 해야 하기 때문이다.

79) 하나님께서는 반복되지 않는 죄에 대한 인간의 회개를 받아 주신다고 하디스는 언급하고 있다.

한편 죄악을 반복하면서 회개하는 것은 받아들여지지 아니한다고 풀이되고 있다.

80) 간음 및 간통

81) 이슬람 이전 무지의 시대에는 형제가 일부 의붓자식이나 고인의 부인을 일종의 재산으로써 취

급하였다. 또 과부가 재혼을 하려 했을 때 이를 막았으며 또한 남편이 결혼 전에 그 여성에게 주

었던 임금을 갈취하는 악습이 있었다.

20. 만일 너희가 아내를 다른 여성으로 대체하려 하거든82) 너희가 그녀에게 준 혼인금 가

운데서83) 조금도84) 취할 수 없느니라85) 너희는 그것을 부정하게 취득하려 하느냐 그것은

분명한 죄악이니라85)21. 어떻게 되돌려 받으려 하느냐 너희는 이미 함께 동거하여 생활하

였고 그녀들은 너희들로부터 엄숙한 맹세를87) 받지 않았더뇨 22. 너희 아버지들이 결혼한

여자들과 결혼하지 말라 과거에 지나간 것을 제외되나88) 그것은 수치요89) 증오이며 저주

받은 악습이니라 23. 너희에게 결혼이 금지된 대상이있나니 어머니들과90) 딸들과 누이들

과 고모들과 외숙모들과 형제들의 딸들과 누이의 딸들과 너희를길러준 유모들과 같은 젖을

먹고 자란 양녀들과 아내들의 어머니들과 너희 부인들이 데려와 너희의 보호를 받고 있는

의붓딸들이니라 너희가 아직 그녀들과 부부생활을 하지 아니했다면 너희가 그들의 딸들과

결혼해도 죄악이 아니나 너희 아들의 아내와 결혼하는 것은 금지이니라 또한 너희가 두 자

매를 동시에 부인으로 맞아들여도 아니되나 지나간 것은 예외라91) 실로 하나님께서는 관

대하시고 자비로우신 분이시니라

82) 현재 살고 있는 본처와 이혼하고 다른 여성과 결혼할

때83) 남자가 결혼 전에 결혼할 여성에게 지급하는 혼인금, 우마르 빈 알카탑이 사도 무함마드께

서 사용하셨던 설교단에 올라가 이렇게 말했다. "사람들이여 결혼할 여성들에게 혼인금을 주되

지나치게 많이 주어서는 안 됩니다. 사도와 그분의 교우들은 4백 디르함을 넘지 않았습니다."

84) 꾸란 원문의 아랍어 '낀따르'는 혼인금으로 지불된 상당량의 금으로 해석되고 있다. 앞서 언

급했듯이 우마르 빈 알카탑이 많은 혼인금을 금지한 것은 예언자 무함마드의 전통을 따른 것이

다.

85) 이떠한 이유로 아내와 이혼하고 다른 여자와 결혼하려는 남자는 아무리 큰액수 일지라도 자

기가 결혼할 당시 혼인금으로 주었던 것을 돌려받을 수 없다는 것으로 본다.

86) 꾸란 원문의 아랍어 '부흐타난'은 무효이자 죄라는 의미를 담고 있다.

87) 꾸란 원문의 '마싸깐 갈리잔'의 자구적 해석은 확고하고 설득력 있는 계약이란 뜻을 갖고 있

으나 내용상으로는 혼인서약으로 볼 수 있다.

88) 본 절이 계시되기 전에 아내로 취한 계모를 그대로 유지할 수 있다는 의미가 아니라 과거의

결혼 행위는 용서되나 결혼 대상자가 아닌 그녀와는 즉시 이혼해야 한다는 뜻이다.

89) 꾸란 원문의 '마끄란'은 증오스럽고 혐오스러워 크게 천대받아야 하는 것.

90) 수양 어머니의 친척들은 친모의 결혼불가 친척범위와 같은 범주로 보아 그녀들과의 결혼이

금지된 것으로 해석되고 있다.

91) 이슬람 이전 무지의 시대에 있었던 관습으로 본 절이 계시되기 전에 아내로 취한 두 자매를

아내로 둘 수 있다는 의미가 아니라

과거의 결혼 행위는 용서되나 결혼 대상자가 아닌 자와 결

혼한 아내는 즉시 이혼을 해야 한다는뜻이다.

24. 이미 결혼한 기혼여성과도 금지되나 너희들의 오른 손이 소유한 것은 예외이니라1) 이것

은 하나님의 명령이니라 이 외에는 너희를 위해 허락이 되었으며 간음이 아닌 합법적 결혼

을 원할 경우 혼인금을 지불해야 되나니 그녀들과 결혼함으로써 욕망을 추구했다면 그녀들

에게 혼인금을 줄 것이니라 혼인금이 결정된 후에도 쌍방의2) 합의에 의하여 혼인금을 더

주는 것은 죄가 아니거늘 실로 하나님께서는 모든 것을 아시며 현명한 분이시니라 25. 너희

중에 부유하고 신앙이 두터운 여성과 결혼 할 수 없는 자는 너희들의 오른 손이 소유한3)

자들 중에서 신앙이 두터운 하녀들과 결혼함이 더 나으니라 하나님께서는 너희들의 믿음

을 잘 아시고 계시니라 너희는 아담의 자손이라 그럼으로 그녀 보호자의4) 허락을 얻어 결

혼하되 적절한 혼인금을 지불할 것이니라 그녀들은 순결하니 간음하지 말것이며 정부를 두

어서도 아니 되거늘 만일 그녀들이 결혼해서 간음을 한다면 그녀들에게는 자유 신분의 여

성이 받은 벌을 절반이라 이것은 너희들 중에 간음을 두려워하는 자를 위함이니라 그러니

인내하라 그것이 너희에게 더 나으니라 하나님께서는 관대하시며 자비로운 분이시니라 26.

하나님께서 당신이 원하실 때 너희에게 말씀을 주시고5) 너희를 위한 선조들의 길로6) 인도

하시며 너희에게 관용을 베푸시니라 하나님께서는 모든 것을 아시고 자비로운 분이시니라

1) 전쟁의 포로와는 이미 결혼한 여성이라 할지라도 간음이 아닌 합법적인 결혼일 경우는 결혼

이 허락된다. 이는 불신의 굴레에서 벗어났기 때문이다. 이 때는 포로의 상태에서 자유의 몸이

된 이후에 허락됨을 의미한다.

2) 여성의 입장에서 본 결혼의 개념은 그녀 자신의 대부분을 양보한다는 것을 의미한다.

이러한 관점에서 볼 때 남성도 그에 상응하는 정신적으로나 물질적으로 양보를 해야 한다는 것

이 이슬람 사상이며, 남성이 여성에게 지불하는 혼인금은 그 가운데의 하나이다. 최소 한도액의

지참금이 제정되어 있지만 꼭 그 최소한의 혼인금에 집착할 필요성은 없으며, 당사자 간의 신

뢰와 사랑으로써 결정되는 것이 이상적이라고 하였다.

3) 전쟁포로를 의미할 뿐 개인의 재산이나 소유물이라는 뜻이 아니다. 전쟁의 포로나 모든 전리

품은 그 공동사회에 귀속되기 때문이다. '너희들의'란 인칭접미사의 복수형태로 보아서 모든 전

리품은 공동의 것임을 명백히 제시하고있다.

4) 꾸란 원문의 아랍어 '아울리야'는 보호자 또는 주인을 일컫는다.

5) 무엇이 합법적이고 무엇이 블법적인 것인지에 대한 말씀

6) 예언자 및 사도들과 믿음을 가진 의로운 자들의 길

27. 하나님께서는 당신이 원하실 때 관용을 베푸시나 저속한 욕망을 추구한다면 크게 방황

하도록 하시니라 28. 인간은 약하게 창조되었으므로 하나님께서는 너희의 짐을 가볍게 하여

주시고자 하시느니라 29. 믿는 자들이여 너희들 간에 재산을 부당한 방법으로 취하지 말라

서로가 합의한 교역에 의한 것이 되어야 하느니라 그리고 너희 자신들을 살해하지 말라 진

실로 하나님께서는 너희에게 자비를 베푸시는 분이시라7) 30. 만일 증오와 부정으로 그런 행

위를 하는 자가 있다면 하나님께서는 그를 불지옥으로 이르게 하시니 하나님께서는 그런 일

이 쉬움이라 31. 너희가 만약 금지된 것 중에서보다 큰 죄부터 멀리한다면 하나님께서는 너

희의 가벼운 죄들을 사하여 천국이 이르는 자비의 문으로 너희를 들게 하시니라 32. 너희

가운데 하나님의 은혜를 보다 많이 받는 자가 있나니 시기하지 말라 남성은 그들의 얻은 것

가운데서 그의 몫이 있고 여성도 그들이 얻은 것 가운데서 그녀의 몫이 있나니 서로를 시기

하지 말라 그리고 하나님께 간구하라 하나님께서는 모든 것을 알고 계시느니라 33. 하나님

께서는 부모와 친척들이 남긴 재산을 너희 각자에게8) 그리고 너희가 형제애를 맺은 자들에

게 몫을 제정하셨나니 그들에게 그들의 몫을 주어야 하느니라 실로 하나님께서는 모든 것

을 지켜보고 계시느니라

7) 본 절은 다음 사항을 제시하고 있다.

위탁받은 재산은 물론 자기 명의로 된 재산이나 공동사회를 운영하기 위한 공공재산을 낭비하

는 것은 죄악이며 제2장 188절에서도 같은 말씀이 언급되고 있듯이 남의 재산을 탐내는 것은

죄악으로 경고되고 있다. 여기서는 건전한 경제적 수단과 방법으로써 재산을 증식하도록 언급하

고 있으며 신약에서도 다음과 같은 말씀이 언급되고있다. 마태복음 25장 13절 30절을 보면 "그

런 즉 깨어 있으라. 너희는 그날과 그 시를 알지 못하느니라. 또 어떤 사람이 타국에 갈 때 그 종

들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니 각각 그 재능대로... 무릇 있는 자는 받아 충족하게 되고

없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라. 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어 쫓으리라. 거기서

슬피 울며 이를갊이 있으리라 하니라." 낭비는 곧 자신의 파멸은 물론 타인의 재산에 대한 욕망

으로 또 다른 죄악을 낳개 된다.

8) 마왈라의 복수형태로 이 단어의 어근은 왈라이다. 왈라의 언어적 해석은, '한곳에 또는 친족

관계로써 가까이 있는 자'란 뜻을 가지고 있어 마왈리의 개념은 1) 긴밀한 관계자 2) 상속자 3)

분배 하는 자 및 협력자란 세 가지 의미를 담고 있다. 한편 44장 44절에서는, 이웃, 친구, 보호

자, 피보호자 등의 의미를, 16장 78절애서는 주인이란 뜻을내포하고 있다.

34. 남성은 여성의 보호자이니라9) 이는 하나님께서 여성보다 남성에게 더 강한 힘을 주었기

때문이라 남성은 자신의 모든 역량으로 여성을 부양해야 하고 건전한 부인은 헌신적으로 남

편을 따르고 남편 부재시에는 남편의 명예와 자신의 순결을 보호해야 하느니라 순종하지 아

니하고 품행이 단정치 못하다고 생각하는 여성에게는 먼저 충고를 하고 그 다음으로는 잠자

리를 같이 하지 말 것이며 세 번째는가볍게 때려 줄 것이니라10) 그러나 다시 순종할 경우는

아내에게 해로운 어떤 수단도 간구하지 말라 진실로 하나님께서는가장 위대하시니라 35. 너

희 부부 사이에 헤어질 우려가 있다면 남자 가족에서 한 사람 여자 가족에서 한 사람씩 중

재자를 선임할 것이니라11) 만일 부부가 화합을 원한다면 하나님께서는 그들을 다시 한 마

음으로 돌리어 주시나니 하나님께서는 모든 것을 아시고 능통하시느니라 36. 하나님을 경

배하되 다른 것에 견주하지 말라 또한 부모에게 효도하고 친척과 고아와 불쌍한 사람들과

이웃 친척과 친척이 아닌 이웃과 주변의 동료와 방랑자와 너희의 오른 손이 소유하고 있는

자들에게12) 자선을 베풀어야 하느니라 하나님께서는 오만하고 거만한 자들을 사랑하지 아

니 하시니라37. 재산을 축적하고서도 다른 사람의 재산을 탐욕하고 하나님께서 주신 양식

을 숨기는 자가 있노라 하나님께서는 저들과 불신자들을 위해 수치스러운 징벌을 준비하여

두셨느니라

9) 꾸란 원문의 아랍어 '까우왐'은 타인의 사업에 열중하고 정직하며 주인의 이익을 보호하고 주

인의 업무를 잘 돌보아 주는 사람이란 뜻으로 여기서는 남성은 여성의 보호자로써 또는 고용인

은 고용주에 대한 자세로써 아내를 보호해야 한다는 의미다.

10) 아내로 인한 가정의 불화를 제거하는 데는 다음 네가지 사항이 제시되고 있다. 충고로써

가정의 화목을 찾는것이 가장 바람직하며 충고로써 어려울 때는 부부생활을 같이하지 않거나

또는 잠자리를 같이 하지 아니하며, 첫째및 둘째 사항으로써 불가능할 때는 가볍게때려 줄 것이

며, 그래도 불가능한 경우에는 가족회의를 열어 해결 방안을 찾는 것이 바람직하다고 제시되고

있다.

11) 가정의 불화를 해결하는 가장 좋은 방법은 오늘날 라틴아메리카처럼 법적제도를 통해서 해

결하는 것이 아니라 양 달사자 즉 남편 쪽의 중재자와 부인쪽의 중재자를 통하여 하나님의 섭리

에서 입각한 해결 방법이 이상적이라는 것이다.

12) 오른 손이 소유하고 있는 자들이란 자유 시민권이 없는 노예나 포로 또는 자기 권한에 있는

사람들과 돌물들까지 포함한다. 하나님의 모든 피조물은 창조주의 사랑을 받을 권리가 있기 때

문이다.

38. 타인에게 보이려는 목적으로 재산을 사용하는 자들이 있나니 이들은 하나님과 내세를

믿지 아니하고 사탄을 친구로 선택한 가증한 동반자들이니라 39. 하나님을 믿고 내세를 믿

으며 하나님께서 부여한 양식으로 자선을 베푼다 하여 그들에게 얼마나 손실이 있겠느뇨 하

나님께서는 그들을 아시고 계시느니라 40. 실로 하나님께서는 티끌만큼도 불공정하지 아니

하시니 선을 행하는 자에게는 곱절로 크게 보상하여 주시느니라 41. 내가 각 민족으로부터

증인을13) 부르고 그들에 대해 그들을 증인으로 세울 때 그들은 어떻게 되겠느뇨 42. 그날

하나님을 부정하고 사도를 거역했던 자들은 대지가 그들을 위한 숨는 장소가 되었으면 하고

바라나 그들은 어떠한 것도 하나님으로부터 숨길 수 없느니라 43. 믿는 자들이여 술에 취하

여 예배하지 말라14) 너희가 무엇을 말하고 있는지 알 수 없느니라 불결할 때도 예배하지

말라 여행자와 아프거나 여행 중일 때나 화장실에서 돌아 왔을 때나 여성을 만졌을 때나 물

을 발견치 못했을 때는 깨끗한 흙 위에 따얌뭄을15) 하고 너희 얼굴과 양손을 문질러 깨끗

이 하라 실로 하나님께서는 죄를 사하여 주시고 관대하신 분이시니라 44. 성서의 일부를 계

시받은 자들을16) 보지 못하였느뇨 이들은 방황의 길을 택하여 너희를 바른 길에서 벗어나

게 하려 하노라

13) 그 시대에 있었던 예언자 또는 그 시대의 민족을 이끌어 갔던 지도자를 불러 그 시대에 살았

던 사람들의 증인이 되게 하고 무함마드를 증인으로 세울 때 그 시대에 있었던 불신자들 및 하나

님의 말씀에 따르지 아니했던 자들의 운명을 예시하고 있다.

14) 티르미지는 알리가 전하는 하디스를 인용하고 있다. 압두라흐만 이븐 아우푸가 음식을 준비

한 후 우리를 초대하여 술대접을 하였다. 나는 술을 마시고 예배에 참석하였다. 예배에 참석한

사람들이 나를 이맘으로 앞에 세웠다. 나는 이렇게 꾸란을 외웠다. 불신자들이여, 나는 너희가

숭배하는 것을 숭배한다. 그리고 우리는 너희가 숭배하는것을 숭배한다. 이와 관련하여, "신앙인

들이여 술에 취하여 예배하지 말라."는 절이 계시되었다.

15) 꾸란 원문의 아랍어 '따얌뭄'은 깨끗한 모래, 흙, 벽돌, 돌 위에 두 손바닥을 살그머니 댄 다음

손을 털고 얼굴을한 번 쓰다듬고 두 손을 비빈다. 이것은 물로 씻는 '우두' 대신으로 (1) 예배시간

이 되어 우두할 물을 발견하지 못했을 때 (2) 병중에 물을 사용할수 없을 경우 (3) 병중에 물을 사

용함으로써 상처를 악화시킬 우려가 있을 경우 (4) 추운 겨울철에 찬물을 이용 하여 건강에 해를

끼칠 염려가 있을 경우에만 가능하다.

16) 토라와 진리를 배울 수 있는 기회가 주어진 유대교인의 장로들

45. 그러나 하나님께서는 너희의 적들을 알고 계시나니 하나님만이 우리의 보호자시며 하나

님만이 우리의 구세주이시니라 46. 유대교인들 중에 우리가 그들의 문맥을 변경하여17) 말하

길 우리는 그대가 말하는 것을 들었으나 순종할 수 없나니 그대가 들어보지 못한 우리의 말

을 들어보라 그리고 우리를 바라보라고 하며 그들의 혀를 뒤틀며 진리를 왜곡하였더라 우리

는 들었으며 순종하나이다 라고 말하고 귀를기울였다면 그들에게 큰 복이 되었을 것이며 좋

았을 것이라 그리하여 하나님께서는 그들을 저주하시니 소수를 제외하고는 믿음을 갖지 않

노라 47. 성서의 백성들이여 하나님께서 계시한 것을 믿고18) 그 이전에 너희와 함께 있었던

것을 확증하라19) 하나님께서는 그들의 명예를 거두고 그들을 후미로 돌리셨나니 이는 하나

님께서 안식일을 지키지 아니한 자들에게 저주를 내렸듯이 그들에게도 저주를 내릴 것이니

라 하나님의 명령은 항상 집행되느니라 48. 어떤 것을 하나님께 견주하려는 자가 있다면 하

나님께서는 그들을 용서하지 아니하시나 그 외에는 당신의 뜻에 따라 용서하시느니라 하나

님께 어떤 것을 견주하려 하는 자는 큰 죄를 짓는 것이니라 49. 그들 스스로가 자신들을 성결

케 한다고 자찬하는20) 자들을 너희가 보지 아니 했느뇨 하나님만이 당신의 뜻에 따라 성결

케 하시니라 그들은 조금도 그들의 행위에 대하여 불공정한 대우를 받지 아니할 것이니라 50.

그들이 어떻게 하나님에 대하여 거짓말을 꾸며대는지를 보라 그 하나의 사실 만으로도 분명

한 죄악이니라21) 51. 성서의 일부를 받은 자들을 보지 아니했느뇨 우상과 악마를 믿은 자들

이 믿는 자들보다 더 바른길로 인도된다고 어떻게 불신자들에게말할 수 있느뇨22)

17) 토라에 기록된 사도 무함마드에 관한 묘사와 투석형에 관한 규범 등

18) 최후의 예언자 무함마드에 계시된 꾸란19) 토라에 기록된 사실들

20) 유대교인들은 스스로를 하나님의 자손들로 간주하고 있다. 하나님의 사랑을 독차지 하는 선

민사상을 앞세우면서 그들 스스로가 죄악을 순결케 할 수 있다고 말하나 인간의 죄악을 순결케

하는 것은 하나님만이 할 수 있는 영역이다.

21) 자기들이 자기들 스스로 성결케 하며 자신들이 하나님의 자손이라고 말하는 하나의 사실만

으로도 분명한 죄악이다.

52. 이들이야말로 하나님의 저주를 받은 자들이라 하나님의 저주를 받은 자들을 구원할 구세

주가 없다는 것을 그대는 알지니라23) 53. 그들은 왕국에 대한 몫을 가지고 있다더뇨 그들은

사람들에게 그 어떤 하찮은 것도 주지 못하니라 54. 하나님께서 당신의 은총으로 사람들에게

베푼 것에 대하여 그들은 시기하느뇨24) 하나님께서는 아브라함의 후손에게 성서와 지혜를

주시었고 위대한 왕국도 주시었느니라25) 55. 그들 가운데는 믿는 자가 있었나니 후자들에게

적절한 것은 타오르는 불지옥으로 충분하니라 56. 나의 징표를 믿지 아니한 자들에 대하여나

는 그들을 불지옥으로 들게 할것이니라 그리하여 그들의 피부가 불에 익어 다른 피부로 변하

니 그들은 고통을 맛보니라 실로 하나님께서는 전지하고 전능하시니라 57. 그러나 나 하나님

은 믿음을 갖고 선행을 하는 자들을 밑으로 강물이 흐르는 천국에 들게 하여 영생하게 할 것

이니라 그곳에는 순결한 아내가 있노라 또한 그들은 온화한 그늘에 들어가게 하리라 58. 하

나님께서 너희에게 말씀하사 모든 기탁물을 소유자들에게 환원토록 하셨으며 사람을 재판할

때는 공정하라 하셨으니 이것이 바로 하나님께서 가르친 교훈이라 실로 하나님께서는 언제

나 들으시고 모든 것을 지켜보고 계시느니라 59. 믿는 자들이여 하나님께 복종하고 사도와

지도자들에게26) 순종하라 그리고 너희가 어떤 일에 분쟁이 있을 경우 하나님과 사도에게

위탁하라 너희가 하나님과 내세를 믿는다면 그것이 최선이요 보다 적절한 방법이니라

22) 유대교인들과 메카 꾸라이쉬 부족 출신의 불신자들에게 말하길, "당신들은 무함마드와 그의

동료들보다 더 훌륭한 길로 인도될 것이요."라고 하였다. 그들은 무지와 신앙에 대한 그릇된 지식

자신들이 가지고 있는 하나님의 성서에 대한 불신, 이런 것들 때문에 그들은 무슬림보다 불신자

들을 더 좋아하였다.

23) 그 당시 유대교인들은 무함마드에 대항하기 위하여 메카에서 우상을 숭배하고 있던 이교도

들에게 원조를 구하려 했으니 원조는 커녕 이교도들까지 패망하고 말았다.

24) 하나님의 은혜와 섭리에 따라 무함마드를 최후의 예언자로 보내어 많은 백성들로 하여금 진

실한 믿음을 갖게 하자 이들 유대교인들은 시기하기 시작하였다.

25) 다윗의 왕국과 솔로몬의 지혜

26) 꾸란 원문의 아랍어 '울릴 아므르'는 어떤 문제를 결정하고 해결할 권한과 책임이 주어진 지

도자들을 일컫는다.

60. 그대에게 계시된 것과27) 이전에 계시된 것을28) 믿는 척하면서 우상에게 구원하여 분쟁

을 해결하려는 자들을29) 그대는 보지 않느뇨 저들은 그것을 섬기지 말라는 명령을 받았노

라 그런데 사탄이 저들을 방황케 하려 하노라 61. 하나님께서 계시한 법에30) 따라 그리고

사도의 중재로 분쟁을 해결하라고 했을 때 등을 돌리는 위선자들을 그대는 보았느니라 62.

저들 스스로의 불신으로 말미암아 저들에게 재앙이 있었으나 저들은 그 재앙을 이겨낼 수

없었으매 그대에게 찾아와 하나님께 맹세하며 우리는 그 분쟁의 해결을 그대에게 구했을

따름입니다 라고 하였느니라 63. 하나님께서는 저들31) 마음속에 있는 모든 것을 알고 계시

나니 저들에게 가까이 하지 말고 훈계하여 저들 마음속에 교훈이 되도록 할 것이니라64. 사

도를 보냄은 너희가 하나님의 허락에32) 따라 순종하도록 함이며 이는 하나님의 뜻이었느니

라 저들 스스로 죄악을 저지르고 나서 그대를 찾아와 하나님의 용서를 빌어달라고 간구하였

노라 그리하여 사도께서 그들을 위해 하나님께 용서를 간구하였을 때 그들은 너그러우시고

자비로우신 하나님을 발견하였느니라33) 65. 그들이 그대로 하여금 분쟁조정을 요구하고서

그대가 조정한 결정에 대하여 불만족하면서 이를 따르지 아니한다면 그들은 결코 믿는 자들

이라 할 수 없느니라

27) 그대 무함마드에게 계시된 꾸란

28) 사도 모세에게 계시된 토라와 사도 예수에게 계시된 복음서

29) 토라와 복음서와 꾸란을 믿는 척 하면서 우상을 숭배하는 위선자들

30) 사도 무함마드에게 계시된 신법

31) 위선자들의 마음, 예언자 무함마드는 위선자들을 친절하게 다루라는 명을 받고 있었다. 이들

위선자들은 아직 구원의 대상에서 벗어난 것이었다. 이들 위선자들은 언젠가 저들이 가던 길이

잘못된 길이라는 것을 깨달고 진실한 무슬림들이 될 수 있는 시간적 여유가 있었기 때문이다.

32) 하나님께서 원하시는 자가 아니면 또 하나님께서 허락하시는 자가 아니면 아무도 사도에게

순종하지 않는다는 의미를 갖고 있다.

33) 용서해주시고 회개를 받아주시는 분이 바로 하나님이시라는 것을 위선자들은 알게 되었노라

66. 죄인들을 살해하든지 아니면 거주지를 떠나라고 명령 했을 때 저들은 소수를 제외하고는

그렇게 행하지 아니 했느니라 만일 저들이 충고 받은 대로 행하였다면 그것은 저들에게 더욱

좋았으리라 또한 저들의 믿음이 더욱 충만했을 것이니라 67. 그때 나는 저들에게 커다란 보

상을 내렸을 것이며 68. 또한 내가 저들을 올바른 길로 인도 하였을 것이니라 69. 누구든 하

나님과 사도에게 복종하는 자는 하나님으로부터 축복받은 예언자들과 성인들과 순교자들과

정직한 사람들의 대열에 설 것이니라 그리하여 그들은 훌륭한 그들의 동반자가 될 것이니라

34) 70. 이러한 은총은 하나님으로부터 오나니 하나님께서는 모든 것을 완벽하게 아시는 분

이시니라 71. 믿는 자들이여 적들을 경계하라 그리고 분산하여 아니면 모두가 전진하라 72.

너희 가운데에 성전을 주저하는 자가 있느니라 너희 중에 재앙을 당했을 때 그들과 함께 순

교자가 되지 아니한 것은 하나님께서 그에게 은혜를 베풀었기 때문이라고 말하는 자가 있었

노라 73. 그러나 만일 하나님께서 승리의 은총을 주셨다면 그 위선자는 마치 너희와 그 사이

에 아무 것도 없었던 것처럼 내가 그들과 함께 있었더라면 나는 그 전쟁에서 큰 행운을 얻었

을 텐데 라고 말할 것이니라 74. 하나님의 길에서 성전하게 하고 내세를 위해 현세의 생명을

바치도록 하라 하나님의 길에서 성전하는 자가 피살되든 승리를 거두건 나는 그에게 크나큰

보상을 내릴 것이니라

34) 본 절은 가장 심오한 정신적 의미를 담고 있다. 이 세상에서 신분이 가장 낮은 인간이라 할지

라도 믿음을 갖고 선행을 실천하게 될 때 그는 바로 가장 훌륭하고 가장 아름다운 영적 동반자

가운데 일원이며 하나님의 은혜가 내려지는 양지에서 영원한 삶을 갖게 되는 것이다. 이 삶은 바

로 성스러운 영역 가운데의 하나로 가장 위에 있는 영역은 하나님으로부터 계시를 받아 인간을

가르치고 그의 모범과 실천으로 인간을 인도하는 예언자들과 사도들의 영역이다. 그 다은 영역은

성실과 진실을 겸비한 사람들의 영역이다. 그들은 자신들의 인격으로 진리를 사랑하고 자신들의

모든 것을 바쳐 진리를 보호하는 부류로 그 영역은 사도 무함마드의 교우들이 정립하였었다. 초

대 칼리프 아부 바크르가 그 대표적 인물로써 그의 진실과 성실성으로 진실한 친구 '싯디끼'란

칭호를받게되었다. 그 다음으로 진리를 위해 싸우다가 전사한 순교자들이 정립한 영역이다. 이맘

하산과 후세인이 대표적 인물이다. 또한 이슬람을 연구하는 학자 또는 신앙을위해 일생을 봉사

하는 사람들이 구성하는 영역이라할 수 있다. 마지막으로 일생활에서 또는 일상업무 및 사업에

서 항상 바른 길을 따르는 사람들이 정립하는 영역이다.

75. 너희는 하나님의 길에서 남자와 여자 그리고 약자와 어린이를 위해서 투쟁하지 않겠느뇨

그들은 주여 이 어두운 압박의 마을로부터35) 저희를 구제하여 주소서 당신께서 저희를 보

호하여 주소서 라고 기도하였느니라 76. 믿는 자들은 하나님을 위하여 성전하고 믿지 않는

자들은 사탄을 위해서 투쟁하나니 사탄의 무리와 투쟁하라 실로 사탄의 교활함은 허약할 뿐

이라 77. 너희의 손들을 자제하라 그리고 예배를 드리고 이슬람세를 지불하라는 말을 들었던

자들을 보지 못하였느뇨 그들에게 성전하라는 명령이 내려지니 그들 중에 한 무리는 하나님

을 경외하는 것처럼 아니 그 이상으로 사람들을 두려워하면서 주여 당신은 왜 우리로 하여

금 전투에 임하도록 하나이까 우리의 생명을 다소 유예하여 주소서 라고 말하노라 일러 가

로되 현세의 쾌락은 순간이나 영원한 내세는 하나님을 공경하는 자들에게 더 큰 복이 되느니

라 그리고 업적은 불공정한 대우를 받지 않느니라36) 78. 너희가 어디에 있던 죽음은 너희

를 뒤따르매 비록 튼튼하고 높은 요새 안에 있더라도 마찬가지라 어떤 행운이 있을 때 이것

은 하나님으로부터 온 것이요 라고 말하고 어떤 불운이 있을 때면 이것은 그대 무함마드 때

문이라 말하거늘 일러 가로되 모든 것은 하나님으로부터 비롯되느니라 그 어떤 말도 이해하

지 못하는 이들은 어떻게 된 것이요 79. 너희에게 오는 불행은 너희 자신들로터 비롯된 것이

니라 나 하나님께서 그대를 모든 인류를 위한 사도를 보냈으니 증인은 하나님만으로 충분하

니라

35) 마을이란 메카를 가리킨다.

36) 길지도 않는 인간의 수명을 개인적 이익도 없는 전투에 도전해야 하는가라고 말하는 위선자

들에 대한 대답이 다음의 네 가지로 요약되고 있다. (!) 어떠한 부귀영화를 누리며 살아가고 있다

하더라도 현세의 쾌락은순간이며 그 삶은 덧없이 지나가 버리는 일장춘몽이며 (2) 자기 본분과

의무를 다함이 곧 정의를 실현함이니 항상 자신의 의무를 다하도록 노력해야 하며 (3) 자기 희생

이 요구되는 어떤 일을 수행할 때 하나님께서는 절대로 그 인간의 능력 이상의 것을 요구하지 아

니하시고 (4) 하나님의 길에서 정의와 진리를 위해 성전할 때 그 인간은 죽음의 공포로부터 해방

됨은 물론 영원한 내세의 행복이 그를 기다린다는 신념을 갖게 된다.

80. 사도에게 순종하는 자 곧 하나님께 복종하는 자이니라 그러나 뒤돌아선 자가 있더라도 나

하나님은 그대 무함마드를 그들에 대한 감시인으로 보낸 것이 아니니라37) 81. 순종할 것입니

다 라고 그들은 말하나 그대를 떠났을 때 그들 중의 무리는 밤을 지새워가며 그대의 가르침과

는 상반된 음모를 꾸미나니 하나님께서는 그들이 생각하는 모든 것을 기록하시느니라 그러므

로 그들을 멀리하고 하나님께 의탁하라 하나님께서는 만사를 집행하시는 분이시라 82. 왜 그

들은 꾸란을 주의 깊게 살펴보지 않느뇨 만일 그것이 하나님 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그

들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라 83. 안전에 관한소식이나 두려운 소식이 위선자들

에게 전해졌을 때 그들은 그것을 사람들에게 알리노라 그들이 그것에 관하여 사도나 그들 가

운데 책임자에게 문의만 했어도 그들로부터 직접 듣고 이해하였을 것이라 하나님의 자비와 은

총이 너희에게 없었더라면 소수를 제외한 대다수가 사탄의 길에 빠졌을 것이라 84. 그러므로

그대 혼자서라도 하나님의 길에서 성전하라 그대 자신을 위한 것 외에는 그대에 게 책임이 없

느니라 그리고 믿는 자들을 고무하고 격려하라 하나님께서는 불신자들의 힘을 미리 제지하여

주실 것 이니라 85. 좋은 명분을 위해 중재하는 자에게는 그에 따른 보상이 있을 것이요 나쁜

명분을 위해 중재하는 자에게는 그와 같은 대가가 있느니라 하나님께서는 항시 모든 것을 행

할 수 있는 능력을 가진 분이시라 86. 인사를 받았을 때는 그보다 겸손하게 인사하거나 최소한

그와 같이 응답하라38)

37) 하나님께서 예언자 및 사도들을 이 세상에 보낸 것은 이들로 하여금 하나님의 메시지를 전하고

가르치도록 하기 위해서다. 이분들은 인류를 선으로 인도하기 위해 온 것이지 악을 감시하기 위해 온

것이 아니다. 이분들이 전하는하나님의 말씀을 거역하는 것은 바로 하나님을 거역하는 것이다. 그러

므로 그분들이 전한 말씀을 믿고 따르는 것은곧 하나님께 순종하고 하나님을 믿는 것이라고 하였다.

38) 인사를 받는 사람은 더 좋은 의미가 담긴 말로 답례 인사를 해야 하며 상대방의 인사말보다 의미

가 낮은 인사말은 상대방에 예의가 아니다. 환대를 받은 사람은 상대에게 더 큰 환대로 맞이해야 한

다는 의미다.

87. 하나님께서는 유일하신 분이시니 그분 외에는 경배의 대상자가 없느니라 심판을 날 하나

님께서는 의심할 여지없이 너희를 부르시니라 누구의 말이 하나님의 말씀보다 진실하단 말이

뇨 88. 왜 너희는 위선자들의 일로 인하여 두 무리로 나누어지려 하느뇨 하나님께서 그들의

위선으로 말미암아 그들을 불신자로 만들었느니라 하나님께서 방황케 한 그를 너희가 구원하

려 하느뇨 하나님께서 방황케 한 그를 위해 그대는 안내의 방법을 찾지 못할것이니라39) 89.

위선자들이 그랬듯이 너희도 불신자가 되기를 원하여 너희가 그들과 같이 되기를 바라노라

그러므로 그들이 하나님의 길로 들어설 때까지는 그들 중에 어느 누구도 친구로 택하지 말라

그럼에도 그들이 배반한다면 그들을 포획하고 그들을 발견하는 대로 그들에 대항하여 싸워야

하느니라 그리고 그들 중에 어느 누구와도 친구나 후원자로 삼지 말라 90. 그러나 너희와 평

화조약을 맺고 있는 부족으로 피신을 오는 자들과 너희와의 싸움이 두려워서 또는 자신들이

속해 있는 부족 사람들과의 싸움이 두려워 너희를 찾아오는 자들은 제외라 만일 하나님께서

원하셨다면 너희를 제압할 수 있는 힘을 그들에게 주어 그들이 너희와 싸우도록 했으리라 그

러므로 그들이 너희로부터 물러나 너희와 화평을 원한다면 하나님께서 너희로 하여금 그들

을 공격하도록 길을 열어 주시지 아니 하시니라 91. 너희로부터 안전 하고자 하며 또 그들

자신의 사람들로부터 안전하고자 하는 다른 위선자의 무리를 발견할 것이라 그들은 다시 유

혹을 받으면 그때마다 그 유혹에 빠지느니라 만일 그들이 너희로부터 물러서지 아니하고 또

평화를 제안하지 아니할 때는 너희가 어디서 그들을 발견하든지 그들을 포획하고 공격하라

이는 하나님께서 너희를 위해 그 권한을 부여하셨느니라

39) 우흐드 전투에서 위선자들의 탈영은 무슬림 명분에 재앙을 야기시켰다. 이때 메디나 무슬림들

중에는 이들 이탈자들에 대하여 일부에서는 그들을 칼로 다스려야 한다고 주장했고 일부에서는

그들을 고립시켜야 한다고 주장했으나 극단적인 이 두 가지 방법은 채택이 되지 아니했다. 이슬람

에서는 극단적인 조치를 취하지 아니하며 중용을 택했기 때문이다 그 대신 회개하여 선을 행하고

정의를 위해서 봉사랄 수 있는 기회를 부여했다.

92. 믿는 자가 믿는 자를 살해하지 아니 하느니라40) 실수는 불가항력이나 이때는 믿음이 강

한 한 명의 노예를 해방시키고 피해자의 가족에게 보상하라41) 그러나 피해자의 보호자가 그

를 용서할 때는 그렇지 아니 하니라 교전 상태에 있는 적군속의 믿는 자가 실수로 살해되었

다면 한 명의 노예해방으로 충분하며 그가 상호동맹관계에 있는 부족의 일원이라면42) 마땅

히 그의 가족에게 보상하고 한 명의 믿음이 강한 노예를 해방시켜야 하느니라 자기의 능력으

로 그렇게 할 수 없을 때는 두 달 동안 단식을 하라 이것이 하나님께 회개하는 길이니라 하나

님께서는 모든 것을 아시고 현명한 분이시니라 93. 그러나 고의적으로 믿는 자를 살해한 자

에 대한 대가는 지옥이며 그는 그곳에서 영원히 거주할 것이라 또한 하나님께서는 그에게 화

를 내시고 그를 저주하시며 무서운 징벌을 준비하셨느니라43) 94. 믿는 자들이여 너희가 하

나님의 길에 나설 때는 주의 깊게 살필 것이며 이슬람으로 인사하는 자에게 너는 믿는 자가

아니며 현세의 보잘것 없는 이익을 얻으려고 한다고 말하지 말라 풍성한 전리품은 하나님께

있느니라 그러나 하나님께서는 너희에게 은혜를 베푸셨으니 주의 깊게 살필 것이라 하나님

께서는 너희가 행하는 모든 것을 알고 게시느니라

40) 이슬람 형제에애서 본 인간의 생명은 절대적이고 신성불가침한 것이다. 그래서 하나님은 인간의

생명을 살해하고 구속하는 것을 금지하고 있다. 그러나 실수로 인하여 야기되는 것은 보상을 함으로

써 속죄된다는 것을 제시하고 있다. 우후드 전투에서 같은 무슬림 형제가 적으로 잘못 간주되어 살해

된 적이 있었다. 그것은 의도적 살해가 아니었으므로 죄는 아니었으나 피해자의 가족이 용서를 하지

아니하는 한 그 가족은 보상을 받을 권리가 있다. 이때 가해자는 보상과 함께 한 명의 믿음이 강한 노

예를 해방시켜야 했다. 그러나 그 보상은 피해자가 무슬림 형제이거나 동맹관계를 맺고 있는 부족 국

가와 일원일 때 만 가능하다. 살해된 자가 믿는 자라 하더라도 그가 소속되어 있는 부족 및 국가와 교

전상태에 있을 때는 보상을 하지 않고 한 명의 믿음이 강한 노예를 해방시킴으로서 충분하다. 만일

가해자가 보상할 능력이 없을 경우는 두 달 동안 계속하여 단식을 함으로써 속죄된다

41) 꾸란 원문은 이 보상을 '디야'라 하였다.

42) 무슬림과 동맹관계에 있는 불신자를 무슬림과 동등하게 대우할 뿐만 아니라 오히려 무슬림보다

그들을 더 위해주고 있다는 내용이 소개되고 있다.

43) 믿는 자를 고의적으로 살해하는 것은 용서될 수 없는 것으로 그는 곧 불신자라고 이브누 압바스

는 풀이하고 있다.

95. 아무런 장애도 없이 남아있는 신자와 성전에 출전하여 재산과 생명을 바쳐 성전하는 투사

들이 같을수 없거늘 하나님께서는 재산과 생명을 바쳐 성전하는 자들에게는 남아있는 자들보

다 더 큰 은혜를 베푸시니라 이 두 부류에게도44) 하나님의 보상은 약속되었지만 하나님께서

는 남아있는 자들보다 성전에 참여한 자들에게 더 큰 은혜를 베푸시니라 96. 하나님께서는 그

들을 더 높이 두시며 관용과 자비도 베푸시니라 하나님께서는 가장 관대하시고 자비로운 분

이시니라45) 97. 천사들이 죄 지은 자들의 목숨을 거두어가면서 그들을 불러 너희들의 신앙은

어떠했느뇨 라고 물으니 저희는 지상에서 허약했을 뿐입니다 라고 대답하더라 그러자 너희가

이주할 만큼 하나님의 땅이 넓지 아니 했느뇨 그러하니 너희들의 주거지는 지옥이 되어 최후

의 종말이 비통할 것이라고 천사들이 말하노라46) 98. 그러나 연약한 남성과 여성 그리고 어

린이는 그들이 할 수 있는 힘이 없어 그 길을 따를 수 없었으매 예외이니라 99. 그러므로 하

나님께서는 그들에게 은혜를 베푸시니라 하나님께서는 죄를 사하여 주시는 분이요 가장 관

대 하신 분이시니라 100. 하나님을 위해 이주 하는 자는 지상에서 넓은 은신처를 많이 발견할

것이며 하나님과 사도를 위해 그의 집을 떠나 죽은 자에 대한 보상은 하나님께서 하시나니

하나님께서는 가장 너그러우시고 자비로운 분이시니라 101. 여행 중에는 예배를 단축해도 죄

가 되지 아니하나 이때는 불신자들의 공격이 있을까 너희가 염려될 때라47) 실로 불신자들은

확실한 너희의 적이니라

44) 꾸란 원문의 아랍어 '쿨란'은 양쪽이란 자구적 의미를 갖고 있다. 본문 해설에서는 두 부류라고

했는데 두 부류라함은 재산과 생명을 바쳐 가면서 성전하는 사람의 부류와 믿음은 강하나 불구자

등 신체장애로 성전에 임할 수 없는부류를 의미한다.

45) 천국에는 하나님께서 성전에 참전한 사람을 위해 마련한 보상의 등급이 있으되 그 보상의 등급

사이에는 하늘과 땅 사이 많큼이라고 니싸이는 전하고 있다.

46) 메디나로 이주하지 않고 메카에 남아 있던 일부 위선자 무슬림들은 이슬람을 조롱하였다. 그런

데 불신자였던 메카 군대가 그들을 바드르 전투에 내보내졌을 때 이들 위선자 무슬림들이 상처와

부상을 입자, "저희 동료들은 무슬림이란 것 때문에 강제로 끌려나왔습니다." 라고 말하자 본 절이

계시된 것으로 풀이되고 있다.

47) 본 절은 여행 중 의무에배 가운데 4번의 절을 2번의 절로 단축해서 예배를 근행해도 된다는것

을 의미한다.
102. 전시 중에 그대가 예배를 집전할 때48) 일부는 무기를 소유한 채 적을 향하여 경계토록

하고 그 일부가 예배를 마쳤을 때 다른 일부를 그들의 위치로 오게 하여 그대의 후미에서 예

배하도록 하며 예배를 마친 자들로 하여금 무기를 소유하고 경계를 하도록 하라 불신자들은

너희가 무기와 장비에 소홀히 하기를 바라며 그 틈을 타 너희를 일격에 공격하고 하느니라

그러나 비가 오거나 몸이 아플 때는 무기를 소유하지 아니하여도 죄가 아니지만 모두가 너희

자신들을 위해 경계하라 실로 하나님께서는 불신자들을 위해 고통스러운 징벌을 준비하셨느

니라 103. 예배를49) 행한 후에도 서있을 때나 앉아있을 때나 누워있을 때 하나님을 염원하

라 위험으로부터 안전할 때는 온전하게 예배를 하라 실로 믿는 자들은정해진 시간에 예배를

수행하도록 되어 있느니라50) 104. 적을 추격할 때 약한 마음을 갖지 말라 너희가 고난을 당

할 때 그들도 그와 같은 고난을 당하니라 그러나 너희는 하나님으로부터 희망을51) 갖게되

나 그들은 그렇지 못하나니52) 하나님께서는 모든 것을 아시고 현명한 분이시니라 105. 하나

님께서 그대에게 진리의 성서를 내려주었나니 이로써 백성들을 다스릴 것이니라 하나님께

서는 그대를 주시하고 계시나니 믿음을 배반하는 자들을53) 변호해서는 아니 되느니라

48) 전쟁 중에 두려움의 예배를 드릴 때

49) 합동예배

50) 전쟁 중이거나 적의 공격위험에 직면하고 있을 때의 예배하는 방법이다. 먼저 두 소대로 나누어

1소대가 예배를드리는 동안 제2소대는 후미에서 경계를 하고 제1소대의 예배가 끝나면 제2소대가

예배를 드리는 한편 제1소대의 후미로 가 경계하게 된다. 무기나 장비는 본장 101절에서 언급한 예

외를 제외하고는 항상 무기를 소지하고 예배를드려야 한다. 한편 적의 공격의 위험으로부터 안전지

대에 있을 때는 단축해서 드렸던 예배를 단축하지 않고 의무예배를 드려야 한다.

51) 보상에 대한 희망으로 하나님께서 주실 천국에 대한 기대

52) 신앙은 매사에 있어 희망과 힘의 근원이며 원동력이다. 신앙이 있는 사람과 신앙을 갖지 아니한

사람이 목표를 향하여 걸어갈 때 그들에게 닥쳐오는 고난과 역경은 신앙의 유무에 따라 다를 수 없

으나 그 고난과 역경을 이겨내는 힘은 신앙을 갖지 아니한 사람과 신앙을 가진 사람이 같을 수 없

다.신앙인에게는 하나님이 주신 희망과 힘이 더있기 때문이다.

106. 하나님께 용서를 간구하라 하나님께서는 가장 관대하시고 자비로운 분이시니라 107. 스

스로를기만하는 자들과 논쟁하지 말라 실로 하나님께서는 기만하는 죄인들을 사랑하지 아니

하시니라 108. 사람들에게는 자신들의 죄악을 숨길 수 있으나 하나님께는 숨기지 못하니라

하나님께서는 그들이 밤을 세워가며 음모하는 그 밤을 지키시며 그들이 행하는 모든 것을 알

고 계시느니라 109. 보라 현세에서는 그들을 옹호하려는 자가 있을 것이니라 그러나 심판의

날 그들을 위해 누가 하나님께 변호할 수 있겠으며 누가 그들을 위해 옹호자가 되겠느뇨 110.

잘못을 저지른 자여 자신을 우롱한자여 하나님께 용서를 간구하라 그리하면 하나님으로부터

관용과 자비를 받을 것이니라 111. 타인에게 저지른 죄는 자기 자신에게로 돌아오거늘54) 하

나님께서는 모든 것을 아시고 현명한 분이시라 112. 잘못을 저지르거나 죄를 저지르고 그 책

임을 무고한 자에게 돌리는 자 있나니 자신의 허위와 죄악으로 죄를 더하여 가고 있을 뿐이

라55) 113. 만일 하나님의 은총과 자비가 그대에게 없었다면 그들 가운데 무리가 그대를 방

황하게 하려고 음모했으리라 그러나 그들은 자신들을 해쳤을 뿐 그대를 해친것은 아무 것도

없었느니라 하나님께서는 그대에게 성서와 지혜를 주셨고 그대가 알지 못하던 것을 가르쳐

주셨나니 그대에 대한 하나님의 은총은 위대하심이라

54) 인간은 죄를 범행한 후 다음 세 가지 형태 중 하나를 선택하게 된다. 첫째, 저지른 죄악에 대하

여 진실로 화개할 때 하나님께서는 이를 용서하나 또 다시 하나님을 불신하는 죄악은 용서되지 않

는다. 둘째, 지은 죄를 은닉하려 할 경우 그것은 곧 악이다. 하나님 앞에서는 어떠한 죄악도 은닉할

수 없으므로 내세에 가서 그 죄로 인한 고통을 받게 된다. 셋째, 자기가 저지른 죄악을 타인에게 전

가하려 할 경우 그 죄도 용서받을 수 없다. 자기의 죄를 타인이 대신 할 수 없다. 그 죄악이 그 죄

인에게 남아있기 때문이다. 예수가 인류의 죄를 대신할 수 없는 것과 마찬가지다.

55) 110절, 112절을 통하여 다음 세 가지 교훈을 얻을 수 있다. 첫째, 인간이 죄를 지었을 때 하나

님께 회개함으로써 하나님의 용서를 받을수 있다는 것. 둘째, 인간이 죄를 범하고도 회개하지 아니

하고 그 사실을 숨기려 할 때 현세에 사는 인간들 사이에서는 가능할지 모르지만 전지전능하신 하

나님께는 숨길 수 없다는 것, 셋째, 인간이 크고 작은 죄악을 범하고 그것을 다른 사람에게 전가하

려할 때에 그 인간은 그가 저지른 죄악과 허위로 그의 죄를 더해간다는 사실이다.

114. 그들이 속삭이는 비밀 이야기56) 속에는 축복이 없으나 자선과 정의를 실현하고 사람들

간에 평화를 중재하는 대화는 제외라 그렇게 행하는 자는 하나님을 기쁘게 하나니 하나님께

서는 그에게 크나큰 보상을 내리시느니라 115. 하나님의 복음이 사도께 분명히 밝혀졌는데

도 그의 길을 따르지 아니 하고 믿는 자의 길이 아닌 다른 길을 따르는 자가 있나니 나는 그

들이 선택한 길로 가도록 두어 지옥에 이르게 할 것이니 그곳은 사악한 자의 목적지이니라

116. 실로 하나님께서는 당신에게 어떤 것을 견주하는 자를 용서하지 아니 하시나 그 외에

는 당신께서 원하는 자에게 관용을 베푸시니라 어떤 것을 제쳐두고 여성 우상들을 불러들

이니57) 그들은 단지 거역하는 사탄을 숭배하고 있을 뿐이라 118. 하나님께서 그를58) 저주

하사 그가 말하기를 나는 당신의 종들 중에서 정해진 몫을 취할 것이라 119. 그리고 나는

59) 그들을 방황케 하고 그들에게 위선적 희망을 조성할 것이며 그들에개 명령하여 가축들

의 귀를 자르게 하고 그들에게 명령하여 하나님의 창조를 변경케 할 것이라 누구든 하나님

을 제쳐두고 사탄을 벗으로 삼는 자는 실로 커다란 손실을 보게 될 것이니라 120. 사탄은

그들에게 약속으로 현혹하고 헛된 욕망을 조성하나 그것은 기만에 불과하니라 121. 이들

의 주거지는 지옥으로 이들은 그곳에서 빠져나갈 출구를 찾을 수 없느니라

56) 일반적으로 비밀이라 함은 그 동기가 분명하지 아니하고 의심할 여지가 많으므로 이슬람에

서는 비밀을 인정하지 아니하고 모든 것을 공개하여 협의를 거쳐 운영하도록 하고 있다. 그러

나 다음 세 가지 경우는 비밀이 허용된다. 이때는 물론 그 동기가 사심이 없이 순수해야 하며

하나님을 기쁘게 할수 있을 때이다. (1) 물질적, 정신적 또는 어떤 수단에 의한 것이든지 자선의

행위는 그것을 받는 사람의 입장을 위해서 공개하지 아니함이 바람직 하고 (2) 어떤 부정을 시

작할 때 그 부정을 가능한 빨리 해결할 수 있는 방법이 있다면 그 당사지와 공동사회의 불화를

막기 위해서 비밀히 해결함도 허락되나 그렇지 못할 경우는 제외이다. (3) 양 당사자 간에 미묘

하고 어려운 문제로 인하여 그것을 공개하기 전에 중개인을 통하여 먼저 해결하는 것도 허용

된다.

57) 아나쓰(Inas) : 여성의 우상들로 이슬람 이전 아랍인들은 우상들을 여성으로 취급했다. 그

대표적 여성 우상으로는 라트(Lat), 웃자(Uzza), 마나트(Manat),가 있었다.

58) 사탄의 대부 이블리스

59) 사탄의 대부 이블리스

122. 그러나 믿음을60) 갖고 선을 행하는 자들은 내가 천국에 들어가게 하리니 그들은 밑으

로 강물이 흐르는 그곳에서 영생할 것이니라 이것은 하나님의 확실한 약속이니 누구의 말

이 하나님의 말씀보다 믿음직스럽다 할 수 있겠느뇨 123. 그것은 너희가 원한다하여 성취되

는 것이 아니며 성서의 백성들이61) 원한다하여 성취되는 것이 아니라 악을 행하는 자는 누

구든지 그에 따른 대가를 치룰 것이며 하나님 외에는 아무도 보호자가 되거나 후원자가 되

어 주지 못하노라 124. 믿음을 갖고 선을 행하는 남녀가62) 천국에 들어가거나 그들이 받을

보상은 조금도 불공정함이 없느니라 125. 가장 훌륭한 종교란 하나님께 복종하고 아브라함

의 전통을 따르는 것이니라 하나님께서는훌륭한 아브라함을 반려자로 택하셨느니라63) 12

6. 하늘에 있는 것과 땅에 있는 모든 것이 하나님께 속하며 하나님께서는 모든 것을 에워싸

고 계시느니라 127. 그들이 여성의 일에 관하여 그대에게 질문하리니 일러 가로되 하나님

께서 그녀들에 관한 말씀을 주시니라 계시된 성서에 말씀이 있노라 너희가 지불해야할 혼

인금을 제공하지 아니하고 결혼하고자 하는 고아 여성과 언약한 어린이들에 관한 말씀이

있나니 고아들에게 공정하라64) 너희가 행하는 어떤 선행도 하나님께서는 그것에 대해 알

고 계시느니라65)

60) 삼위일체의 하나님이 아닌 일위일체의 하나님에 대한 믿음

61) 유대교인들과 기독교들이

62) 본 절은 업적에 따른 보상에 있어 남녀를 동등한 선에 놓고 있다. 일위일체의 하나님을 믿고

선행을 할 경우성에 관계없이 남녀가 동등한 보상을 받는다는 것을 말해주고 있다.

63) 아브라함은 하나님의 반려자란 의미가 담긴 '칼릴'이란 칭호를 가진 이슬람교의 어른이다. 우

상숭배와 미신을 타파하고 일위일체의 하나님을 섬기고 아들을 제단에 바칠 정도록 하나님의 명

령에 절대 복종한 대표적인 예언자였기 때문이다. 삼위일체의 하나님은 예수 이후에 정립된 기독

교의 핵심교리가 되었으나 아브라함 시대나모세 시대의 하나님은 성부, 성자, 성령의 삼위일체의

하나님이 아니었다. 아브라함도 한 인간에 불과했으나 그의 믿음은 진실하고 순수하였으며 그의

신앙생활은 가장 모법적이었으며 어떠한 환경에서도 변함이 없었다. 아브라함은 삼대 종교의 출

발점이 되었으며 모세, 예수 그리고 무함마드에 가서 구체화 되었다.

64) 무지의 시대, 즉 '자힐리야' 시대라 불렀든 이슬람 이전 시대에는 여성이나 어린 아이들에게는

유산 상속이허용되지 않았다.

65) 믿음을 갖고 선을 실천하여 하나님의 법을 지키는 자에게 하나님께서는 충분한 보상을 할 것

이라.

128. 만일 한 여성이 남편의 부당한 대우와 냉대를 두려워할 때 그 둘 사이의 화해는 죄가 아

니며 화해가 최선의 방책이니라 인간은 욕심에 약하노라 그러나 너희가 선과 정의를 실천한

다면 하나님께서는 너희가 행하는 모든 것을 알고 계시느니라 129. 너희가 최선을 다한다 해

도 절대로 아내들을 공평하게 할수 없으리라66) 그러나 한 부인에게 치우쳐 다른 부인들을 매

달린 여인처럼 만들지 말라 만일 너희가 화해하고 하나님을 공경한다면 하나님으로부터 관용

과 자비가 있을 것이니라 130. 만일 그들이 이혼한다 하여도 하나님께서는 관대하시고 자비

로우신 분이시니라 131. 하늘에 있는 것과 땅에 있는 모든 것이 하나님께 속하노라 그리고 너

희 이전 성서의 백성들과 너희에게도68) 하나님을 경외하라 하였느니라 만일 너희가 불신한

다 하더라도 하늘에 있는 것과 땅에 있는 모든 것이 하나님께 속하노라 그리고 하나님께서는

스스로 풍족하시며 홀로 찬양을 받으실 분이시니라 132. 하늘에 있는것과 땅에 있는 모든 것

이 하나님께 속하노라 그러므로 보호자는 하나님만으로써 충분하느니라 133.만일 하나님께

서 원하신다면 너희를 멸망케 하고 다른 백성을 오게 하시니 하나님께서는 그렇게 하실 수

있는 완전한 권능을 갖고 계시느니라 134. 현세의 보상을 원하는 자가 있다면 현세와 내세

의보상은 하나님께 있다는 것을 알아야 하느니라 하나님께서는 모든 것을 들으시고 지켜보

시는 분이시니라

66) 특수한 환경에서 일부사처가 허용되고 있지난 아내들에 대한 공평성이란 조건이 따른다. 공

평성 유지가 어렵다고 판단되거나 염려가 될 경우에는 일부일처가 되어야 한다.

67) 남편과 아내가 원만한 부부셍활을 위해 최선을 다했음에도 불구하고 이혼을 해야만 한다면

하나님께서는 각자에게 보다 적합한 다른 배우자를 만나도록 하여 주신다는 교훈이다. 하나님

께서 허용하는 것 중에서 가장 혐오스럽고 나쁜 것은 이혼이라고 하였다.

68) 이전의 성서란 토라와 복음서를 가리키며 토라를 믿는 유대교인들이나 목음서를 믿고 따르

는 기독교인들이나 꾸란을 믿는 무슬림들 모두는 하나님만을 섬겨야 한다는 신의 명령이다.

135. 믿는 자들이여 하나님에 대한 증인으로써 너희 자신에게 또는 자신에게 또는 너희 부모

님과 친척들에게 거역할지라도 정의를 엄격히 준수하라69) 그들이 부유한 자이건 가난한 자

이건 하나님께서는 너희보다 그들을 더욱 보호하시나니 저속한 욕망을 물리쳐 의롭게 행하라

진리를 감추거나 회피하지 말라 진실로 하나님께서 너희가 행하는70) 모든 것을 알고 계시느

니라 136. 믿는 자들이여 하나님과 사도 그리고 사도에게 전달된 성서와 너희 이전에 계시된

성서를71) 믿어라 했거늘 하나님과 천사들과 성서들과 사도들과 내세를 부정하는 자 있다면

그는 크게 방황하게 될 것이니라 137. 믿는 자였다가 불신자가 되고 다시 믿는 자가 되었다가

또 불신자가 된 자 있나니 그의 불신은 더해 갔느니라72) 하나님께서는 그들을 정녕코 용서

하지 아니하시니 그들은 인도받지 못할 것이니라 138. 위선자들에게 이르되 그들에게는 고통

스러운 벌이 있느니라 139. 신자들이 아닌 불신자들을 보호자로 택하는 자들이 있노라 그들

은 저들로부터 영광을 찾는단 말이뇨 실로 모든 영광은 하나님께 있느니라 140. 이미 성서에

서 너희에게 말씀이 있었으니73) 너희가 하나님의 말씀을 듣고서도 그것을74) 불신하며 조롱

하는 자 있었느니라 그들이 다른 화제로 돌릴 때까지 그들과 함께 하지말라 만일 너희가 함

께 한다면 너희도 그들과 다를바 없느니라 하나님께서는 위선자들과 불신자들을 지옥으로 부

르실 것이니라

69) 일위일체의 하나님을 믿고 하나님의 성서들을 믿는다면 진리와 정의를 이행함에 최선을 다

하라.

70) 큰 죄가 무엇이냐는 질문을 받았을 때 사도 무함마드는 다음의 네가지가 큰 죄에 해당된다

고 하였다. 첫째는 하나님께 비유되는 사신을 두는 것이요, 두 번째는 부모에게 불효하는 것이

요 세 번째는 하나님께서 금기한 살인을 저지른 자요, 네 번째는 거짓으로 증언이다.

71) 하나님으부터 계시된 모든 성서라고 아부 싸우드는 풀이하고 있다.

72) 유대인들과 관련하여 계시된 절로 그들은 모세를 믿다가 송아지를 숭배하면서 모세를 불신

하였다. 모세가그들에게 돌아오자 다시 모세를 믿다가 예수가 오자 그들은 예수를 불신하였고

그 후 무함마드가 마지막 예언자로 왔지만 이를 블신함으로써 유대인들의 불신은 죄악을 더해

갔다고 '끼따다'와 '따바리'는 풀이하고 있다.

73) 토라

74) 꾸란

141. 저들은 기다리며 너희를 주시하는 자들이니라 만일 너희가 하나님의 도움으로 승리를 한

다면 저들이75) 말하길 우리는 너희와 함께 있지 아니했느뇨 만일 불신자들이 승리한다면 그

들이 말하길 우리가 너희들 위에 있지 아니 했느뇨 우리가 너희를 불신자들로부터 보호하지

아니 하였더뇨 실로 하나님께서는 심판의 날 너희를 심판하시니 하나님께서는 불신자들이 신

자들을 지배하도록 두지 아니하시니라 142. 위선자들이 하나님을 속이려하나76) 하나님께서

는그들을 넘저 아시느니라 그들이 예배를 드릴 때 태만함이 사람들 눈에 보이는 데도 소수를

제외하고는 하나님을 염원하지 아니 하니라 143. 그들은 불신과 믿음 사이에서77) 방황하니

이들에게도 아니요 저들에게도 아니라 하나님께서 이들을 방황하게 하면 그대는 이들을 위

한 진리의 길을 발견하지 못하니라 144. 믿는 자들이여 불신자들을 친구로78) 삼지 말라 너

희는 너희 자신에게 불리한 명백한 증거를 하나님께 보이려 하느뇨 145. 위선자들야 말로

지옥의 마지막 하층에 있게 되나니79) 그대는 그들을 위한 어떤 구원자도발견하지 못하니라

146. 그러나 회개하고 개선하여 하나님의 동아줄을 잡고 하나님께 복종하는 자는 믿는 자들

과 함께 하리니 하나님께서는 믿는 자들에게 커다란 보상을 주실 것이니라 147. 너희가 은

혜에 감사하고 믿음을 가질 때 하나님께서는 너희에게 벌을 내리지 아니 하시니라80) 하나

님께서는 모든 것을 감지하시고 모든 것을 아시는 분이시라

75) 위선자들

76) 위선자들이 예

언자 무함마드를 속이고 기만하는 것은 하나님의 목적을 좌절시키려는 행위이기 때문에 하나

님께서 그들에게 징벌을 내리신다는 것이다.

77) 신앙인들과 불신자들 사이에 또는 믿음과 불신 사이에서

78) 꾸란 원문의 아랍어 '아울리야'는 친구들이라는 뜻 외에도 보호자들, 후원자들이란 의미를

담고 있다

79) 지옥의 칠 층 가운데서 가장 낮은 아래층으로 이브누 압바스는 그곳을 가리켜 불속의 가장

아래 부분이라고풀이하고 있다.

80) 위선자가 하나님의 용서를 받을 수 있는 것은 다음 네 가지 조건을 실천할 때이다. 첫째, 회

개하되 진실해야 하고 그들의 마음이 개선되어야 하며 둘째, 그들의 행위를 개선하고 마음이

순수해져야 한다. 셋째, 하나님께 헌신하여 그들의 신앙심을 깊게 하고 유횩하는 것들을 물리

쳐야 하며 넷째, 신앙생활에 충실해야 한다.

148. 하나님께서는 공개적인 험담을 좋지 않게 여기시나 죄지은 자에 대해서는 제외라1) 하나

님께서는 모든 것을 들으시고 아시는 분이시니라 149. 너희가 드러나게 선을 행하던 모르게

행하던 또는 잘못을 관용으로 용서하던 하나님께서는 관대하시고 전능하신 분이시니라 150.

하나님과 사도들을 불신하며 하나님과 사도들을 이간시키려 하는 자들이 말하길 우리는 일

부는 믿고 일부는 믿지 않노라2) 그러면서 그들은 그 사이에서 어떤 길을 취하려 하노라 151.

바로 이들이 불신자들이거늘 나는 이불신자들을 위해 치욕스러운 징벌을 준비하여 놓았느니

라 152. 하나님과 그분의 사도를 믿고 그들 가운데 어느 누구도 차별하지 아니한 자들에게

보상이 준비되어 있느니라 하나님께서는 가장 관대하시고 자비로운 분이시니라 153. 성서의

백성들이 그대에게 하늘로부터 저들에게 성서를 내려달라고 요구하나 모세에게는 이보다 더

한 하나님을 보여 달라고 요구 했었노라 저들은 자신들의 죄악으로 말미암아 번개가 저들을

덮쳐 갔느니라 저들은 계시가 있는 후에도 금송아지를 숭배하였느니라그럼에도 나는 저들

을 용서하고 모세에게 분명한 권능을 주었느니라 154. 나는 그들과의 약속에 따라 그들을 뚜

르 산 위 높은 곳으로 올리고 문으로 겸손하게 들어가되 안식일을 위반하지 말라고 말하면

서 그들로부터 분명한 약속을 받았느니라3)

1) 대중 앞에서 무슬림이 무슬림을 험담하고 나쁘게 말하는 것에 대하여 이슬람은 허용하지 않지만

부당한 대우를 받은 사람은 소리높여 부당함을 외치면서 다른 사람의 도움을 받을 수 있다.

2) 본 절은 유대인과 기독교인들에 관한 말씀으로 이들은 그들의 사도들만 믿고 무함마드와 그 밖의

사도들을 불신하였다. 하나님께서 선택한 예언자들과 사도들을 불신하는 것은 곧 창조주 하나님을

불신한 것과 다름이 없다. 유대인들은 토라와 모세만을 믿고 꾸란과 무함마드를 불신하였다. 이렇게

하여 그들은 믿음의 중용을 선택하려 하였으나 믿음과 불신 사이에는 중용의 길이 있을 수 없다.

3) 토라의 율법을 받아들이지 아니한 대가로 그들 위로 산을 세웠으며, 겸손히 하나님께 경배하며 예

루살렘에 들어가라 했으나 그들은 하나님의 명령을 위반하였으며 안식일 날 사냥을 하지 말라 했으

나 사냥을 하였다. 이처럼 유대인들은 창조주의 말씀에 오만 불손하였다. 제2장에서도 하나님에 대한

유대인들의 거역은 세 가지로 나타난다. (1) 높이 솟은 시나이 산 아래에서의 약속(제2장 63절) (2) 겸

손히 도읍으로 들어가라고 하였으나 이에 오만을 부렸으며(제2장 58절) (3) 안식일을 위반하였다(제2

장 65절)

155. 그들이 약속을 깨뜨리고 하나님의 계시를 불신하며 예언자들을 살해하고서 자신들의 마

음이 봉해져 버렸다고 그들이 말하였노라 그러나 하나님께서 그들의 불신으로 말미암아 그들

의 마음을 봉하였을 뿐인데 소수를 제외하고는 이 사실을 믿지 아니 하니라 156. 그들의 불신

과 마리아에 대한 중상은 큰 죄악이었노라 157. 그리고 그들이 말하길 마리아의 아들이자 하

나님의 사도인 예수 그리스도를 우리가 살해하였노라 그러나 그들은 그를 살해하지 아니하였

고 십자가에 못박지 아니했으며 내가 다른 자를 그와 같은 모습으로 보이게 하자 그 사람을

죽였을 뿐이라 이에 의견을 달리하는 자들은4) 의심이며 그들이 알지 못하고 그렇게 추측을

할 뿐 그들은 예수를 살해하지 아니 하였느니라5) 158. 하나님께서 예수를 승천시켰나니 하

나님께서는 전지전능 하신 분이시니라 159. 성서의 백성들은 그가 죽기 전에 심판의 날 그들

에게 불리한 증언을 할 것이라는 것을 믿노라 160. 유대인들의 죄악으로 말미암아 그들은 내

가 이전에 그들에게 허락했던 것을 금지하고6) 또한 많은 사람들이 하나님의 길로 들어감을

방해하였느니라 161. 그들은 금지된 이자를 취하며 백성들의 재산을 부당하게 삼키었느니

라 그리하여 하나님께서는 그들 불신자들에게 고통스러운 벌을 준비하셨느니라 162. 그들

가운데 확고한 지식을 갖고 있는 자들과 그대와 그대 이전에 계시된 것을 믿는 신자들과 예

배를 수행하는 자들과 이슬람세를 바치는 자들과 하나님과 내세를 믿는 신자들에게는 크나

큰 보상이 있을 것이니라

4) 예수가 하늘로 승천하였다는 견해, 예수가 십자가에 못 박혀 살해 되었다는 견해 및 예수의 인

성은 십자가를 졌고 신성은 하늘로 승천하였다는 세 가지 견해가 있다.

5) 정통 기독교 학파는 예수가 십자가에 못 박혀 생을 마쳤으며 장사 지낸지 3일 후에 상처 입은

그대로 일어나 주위를 걷다가 그의 제자들과 대화를 나누고 음식을 먹은 후 그의 몸이 하늘로 승

천하였다고 주장하고 있다.

6) 유대인의 율법은 낙타와 토끼의 고기를 먹지 못하도록 금하고 있다(레위기 11:4-6절) 황소와 양

그리고 염소의 지방질도 금지되고 있다(레위기 7:23)

163. 내가 그대에게 계시한 것도 노아나 그 이후의 예언자들에게 계시한 것과 같으며 아브라

함과 이스마일과 이삭과 야곱과 그의 후손들과 예수와 욥과 요나와 아론과 솔로몬에게 계시

한 것과 같으며 다윗에게 시편을 내린 것과 같으니라7) 164. 이미 그대에게 언급한 사도들이

있고 그대에게 언급하지 아니한 사도들이 있느니라 그리고 모세에게는 하나님의 말씀이 직접

계시되었느니라8) 165. 사도들을 보냄은 복음을 전하고 경고하며 사도들이 온 이후로는 사람

들이 하나님에 대하여 논쟁하지 아니하도록 하기 위함이니라 하나님께서는 전지전능한 분이

시니라 166. 그러나 하나님께서는 그대에게 계시한 꾸란으로 증거 하시니 하나님께서는 그

것을 당신의 지혜로 내리셨느니라 천사들이 이를증거하나 증거는 하나님만으로 충분하니라

167. 믿음을 불신하고 하나님의 길을 걷고자 하는 타인을 방해하는 자들은 크게 방황할 것이

니라 168. 믿음을 부정하고 사악한 짓을 하는 자들에게는하나님께서 관용을 베풀지 아니하시

고 그들을 천국의 길로 인도하지 아니 하시니라 169. 그들에게는 지옥으로 가는 길 외에는 다

른 길이 없으니 그들은 그곳에서 영생하니라 그러한 일이 하나님께는 쉬운 일이니라 170. 인

간들이여 진실로 사도께서 너희를 위하여 주님으로부터 진리를 갖고 오셨으니 이를 믿으라

그리하며 너희에게 축복이 될 것이니라 그런데 너희는 아직도 믿지 않고 있느뇨 천지의 삼라

만상이 하나님의 것이니라 하나님께서는 모든 것을 아시며 현명한 분이시니라

7) 하나님의 말씀이 여러 사도들에게 계시되었다. 그와 마찬가지로 무함마드에게도 하나님의 말씀

이 계시되었다. 사도들에게 계시된 것은 모두가 동일한 하나님의 메시지다. 하나님께서는 이 메시

지와 함께 예언자들과 사도들을 각 공동체에 보내셨다. 꾸란에는 이름들이 언급된 예언자와 사도

들이 있고 (꾸란 10장 47절) 또 언급되지 않는 예언자들도 있다(4장 164절). 꾸란에 의하면 아브라

함에게 내려진 계시서의 본래 명칭은 수흐프, 모세에게 내려진 계시서의 본래 명칭은 토라, 다윗

에게 내려진 계시서의 본래 명칭은 자부르, 예수에게 내려진 본래 명칭은 인질그리고 무함마드에

게

내려진 계시서의 본래 명칭은 꾸란이다.

8) 하나님께서는 시나이 산에서 구름을 통하여 모세에게 직접 말씀을 내리셨다(출애굽기 34장 5

절) 그래서 이슬람에서는 모세가 매개체를 통하지 않고 직접 계시를 받았다 하여 사도 모세를 칼

림물라 즉, '말씀을 한자'라고 부르고 있다.

171. 성서의 백성들이여 너희 종교의 한계를 넘지 말며 하나님에 대한 진실 외에는 말하지 말

라 실로 예수 그리스도는9) 마리아의 아들로 하나님의 사도였을 뿐이며 마리아에게 주신 말

씀을 충족시켰느니라 이는 주님의 영혼이었노라 그러므로 하나님과 사도들을 믿되 삼위일체

설을 말하지 말라 그것이 너희에게 더욱 좋을 것이니라 실로 하나님께서는 홀로 유일한 분이

시니 하나님께 아들이 있을 수 없노라 천지의 삼라만상이 하나님의 것이니 보호자는 하나님

만으로 충족하니라 172. 그리스도는 하나님의 종 됨 이상으로10) 자만하지 아니했으니 가까

이 있는 천사들도 그러했느니라 하나님께서는 당신에게로 모이게 할 것이니라 173. 믿음을

갖고 선을 행하는 자들에게는 보상이 있으며 그들에게는 은혜가 더하여 지니라 그러나 조

롱하고 교만해 하는 자들에게는 고통스런 징벌이 있을 것이며 그리하여 그들은 하나님 외에

어떤 동반자나 구원자도 찾지 못하니라 174. 백성들이여 주님으로부터 너희에게 확실한 증

거가11) 도래하였으니 이는 하나님께서 너희에게 광명을12) 주고자 함이니라 175.그러므로

누구든 하나님을 믿고 하나님의 동아줄을 붙잡는 자는 하나님의 자비와 은혜 속에 들어가

게 하여 바른 길로 인도를 받을 것이니라

9) 예수의 속성은 다음과 같이 풀이되고 있다. 첫째, 예수는 아담의 자손인 마리아의 몸에서 태

어났으니 마리아에게 한 남자가 있었다고 보아 예수는 한 인간의 아들에 불과하다는 것으로 보

는 견해가 있고, 둘째, 예수는 인간인 동시에 하나님으로부터 임무를 받는 예 언자이자 사도이

므로 마땅히 존경을 받아야 한다는 견해가 있고, 셋째, 하나님께서 "있어라 : 쿤, 그러면 있을

것이라: 파야쿤"에 의해 창조되었다. 그래서 예수는 남자의 몸을 스치지 않고 태어나게 되었다.

(3장 59절) 넷째, 예수는 하나님의 영혼에 의해 태어났으니 다른 사도들과 같지 아니하니 그를

하나님의 아들로 보는 것은 바로 하나님이 홀로 계심을 부정하는 죄가 된다고 보는 견해가 있

다.

10) 예수는 이따끔 기도할 때 가장 겸손한 하나님의 종으로 나타나시곤 하셨다. 또한 겟세마네

동산에서 그의 번민은 인간의 존엄성과 괴로움과 겸손으로 가득 차 있었다 (마태복음 26장 36

-45절)

11) 사도 무함마드

12) 꾸란

176. 그들이 그대에게 질문하리니 일러 가로되 상속받을 자식이나 부모가 없고 자매만 있을

경우 그 자매에게는 그가 남긴 것 가운데 절반이 상속되며 아이를 남기지 못한 여성이 있을

경우 그녀의 형제가 그녀의 유산을 상속받으며 만일 두 자매가 있다면 그 둘에게는 남긴 것

가운데 삼분의 이가 상속되며 남매와 자매들이 있을 때는 남매는 자매의 두 곱을 상속받느니

라 이처럼 하나님께서는 너희에게 규범을 내리셨으니 하나님께서는 모든 일에 만사형통하신

분이시니라

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