[[분류:쿠란]] == 전문 == 1. 사람들이여 주님을 공경하라 한 몸에서 너희를 창조하사 그로부터 배우자를 두고 그 둘로 하여금 남자와 여자를 많이 두도록 하신 분이 바로 주님이시니라 너희의 상호 권리를 요구 하면서 하나님을 공경하고 친인척간의 결속을 단절하지 말라 실로 하나님께서는 너희를 지 켜보시고 계시느니라 2. 고아들에게 그들의 재산을 돌려줄 것이며 좋은 것을 나쁜 것으로 대 체하지 말고 그들의 재산을 너희 재산으로 갈취하지 말라 이것은 큰 죄악이니라 3. 만일 너 희가 고아들을 공정하게 대하여 줄 수 없으리라는 생각이 든다면 좋은 여성 중에서 둘 또는 셋 또는 넷과도 결혼해도 좋으니라 그러나 그녀들에게 공정할 수 없으리라는 염려가 든다면 한 여성의 부인만 두라 너희 오른 손이 소유한 여인과 결혼해도 되나니 그것이 너희를 부정 으로부터 보호하여 주는 보다 적합한 것이니라69) 4. 결혼할 여자에게 혼인금을 주어야 되 느니라 만일 너희에게 그것의 얼마가 되돌아 온다면 기꺼이 수락해도 되니라 5. 하나님께서 너희를 위해 너희에게 베푼재산을 미성년자에게 위탁하지 말고 관리하되 먹을 양식을 주고 입을 옷을 주며 또한 그들에게 친절하라고 하셨느니라 6. 결혼할 연령에 이를 때까지 고아 들을 보살피며 그들이 건전하다고 판단될 때는 그들의 재산을 돌려주되 그것들을 탐내거나 그들이 성장하는 것을 시기하지 말라 그 보호자가 부유하다면 그 고아의 재산을 맡아 준 대 가를 삭제할 것이며 그 보호자가 가난하다면 합당한 보관료만 가질 것이라 또한 그 재산을 고아에게 돌려 줄 때는 증인을 세울지니 증인은 하나님만으로 충분하느니라 69) 이슬람 이전 암흑시대 또는 무지의 시대로 불리어 졌던 시대에는 아내의 숫자에 대한 제한이 없는 일부다처제였으나 이슬람 시대가 열리면서 특수한 사회적 환경과 조건하에서만 네 명의 부 인으로 제한하였다. 그러나 불화가 발생하지 않도록 물질적으로나 성적으로 공평하게 대할 수 없다면 반드시 일처만을 두어야 하며 남자가 최선을 다한다 해도 완전한 공평성 유지는 현실적 으로 어려움이 뒤따르므로 일부일처이야 한다는 것이 꾸란의 가르침이다. 7. 부모와 가까운 친척이 남긴 재산은 남자에게도 귀속되고 부모와 가까운 친척이 남긴 재산 은 여자에게도 귀속되나니 남긴 것이 적던 많던 각자에게 합당한 몫이 있느니라70) 8. 친척 이나 고아나 어려운 자가 유산을 분배하는 곳에 참석하였을 때는 그들에게도 그 유산의 일 부를 분배하여 주고 친절을 베풀 것이니라71) 9. 허약한 자손을 두었을 때 그들에 대한 두려 움을 갖는 것처럼 재산을 처분하는 그들로 하여금 마음에 두려움을 갖도록 하라 그리고 하 나님을 공경하게 하며 바른 말을 하도록 해야 하느니라72) 10. 고아들의 재산을 부당하게 탐 내는 자는 그들의 복부에 불길을 삼키는 것과 같나니 이리하여 그들은 타오르는 화염의 밥 이 되니라 11. 하나님께서 자녀의 상속재산에 관한 말씀을 하셨나니 아들에게는 두 명의 딸 에 해당하는 양을 그리고 단지 한 명의 딸만 있다면 절반이니라 부모에게는 각기 육분의 일 씩을 그리고 그것은 한 명의 자손만 두었을 경우라 자손이 없을 경우 상속자는 부모의 어머 니에게는 삼분의 일을 그리고 만일 고인의 형제들이 있다면 남긴 유산 가운데서 유언한 몫 과 부채를 지불한 후 어머니에게는 육분의 일이니라 부모들과 자식들 중 어느 쪽이 너희에 게 더 유용한지 너희는 모르니라 그것은 하나님으로부터의 할당되 몫이거늘 하나님께서는 모든 것을 아시고 현명하시느니라73) 70) 이슬람 이전 사회에서는 여성이나 어린이에게는 재산을 유산으로 주지 아니한 일부 아랍인들의 관습이 있었다. 그러나 본 절에서 제시되고 있듯이 고인이 남긴 재산은 아들이나 친척 그리고 딸이나 여성들도 유산 을 물려받을 권리가 있음을 말해주고 있다. 71) 남긴 유산을 분배하는 장소에 상속자가 아닌 고인의 친척들 간에 가난한 사람이나 고아들이나 불 쌍한 사람들이 참석했을 경우 유산의 일부를 그들에게도 분배한다는 내용이다. 72) 본 절은 위탁을 받는 위탁자들과 관련하여 계시된 것으로 고아들을 보살핌에 자기자식처럼 보살 피고 사랑해야 한다는 것이다. 자기 자신이 세상을 떠날 때 자신도 어려운 자손을 남길 수 있고 고아 가 되어 다른 위탁자에 의하여 보살핌을 받을 수 있기 때문이다. 73) 꾸란은 상속법의 근본 원칙만을 제시하고 나머지 세칙은 하디스와 끼야스 그리고 이즈마아에서 다루어지고 있 다. 12. 너희 아내들이 남긴 것 중에 너희에게 절반의 몫이 해당되며 이때는 아내에게 아이가 없 을 때이니라 아내에게 자손이 있을 때는 아내가 남긴 것 가운데서 사분의 일이며 유언과 부 채를 지불한 이후라 너희가 남긴 것 가운데 부인에게는 사분의 일이며 이때는 너희에게 자손 이 없을 때라 만일 너희에게 자손이 있다면 부인에게는 팔분의 일이며 유언과 부채를 지불한 이후라74) 한 남자 혹은 한 여자에게 상속받을 자손과 부모가 없어 먼 친척이75) 상속자이거 나 또는 여자가 상속자일 때 한 형제와 한 자매 각자에게 육분의 일이라 그 이상일 때는 유 산은 유언과 부채를 지불한 후 삼분의 일이라 이것은 하나님께서 제정하신 법이거늘 하나님 께서는 모든 것을 아시고 관대한 분이시니라 13. 이것이 하나님께서 내리신 유산상속에 관 한 법이거늘 하나님과 그분의 사도께 복종하는 자는 누구든지 밑으로 강물이 흐르는 천국에 들어가 그곳에서 영생하며 영광을 만낄할 것이니라 14. 그러나 하나님과 그분의 사도께 순 종하지 아니하고 하나님의 법을 거역하는 자는 누구든지 지옥에 들어가 그곳에서 기거하며 고통스러운 운명을 맞게 되니라 74) 꾸란이 제시하고 있는 상속의 근본원칙을 요약하면 다음과 같다. 유언을 처분할 수 있는 한계는 재산의 3분의 1에 해당하며 나머지 3분의 2를 상속자들에게 규정에 근거하여 상속된다. 고인의 부 채 및 유언과 장례비용을 제외한 나머지 재산이 상속되며, 유언된 것은 어느 상속자에게도 상속되지 않고, 일반적으로 남자 상속자는 여자 상속자보다 2배에 해당하는 몫을 상속받는다. 상속 대상자는 자손, 부모 고인의 남편 또는 아내 그리고 친지들이다. 자손들이 받을 수 있는 상속법은 부모의 생존 여부에 따라 차이가 있다. 부모가 생존해 있고 자손이 있을 경우 아버지와 어머니는 각각 6분의 일 몫을, 부모가 생존해 있고 자손이나 상속자가 없을 경우 어머니는 3분의 1 몫을, 아버지는 3분의 2 몫을, 자손은 없으나 고인의 형제 및 자매들이 있을 경우 어머니는 6분의 일몫을 그리고 아버지는 나머지를 갖게 된다. 자손을 두지 아니하고 부인이 사망했을 경우 남편은 사망한 부인 재산의 1/2을, 분배받으며 아내가 자손을 두었을 경우 남편은 1/4 몫을 갖게 된다. 여성의 경우는 11절에서 제시되 었듯이 여성은 남성 몫의 절반을 갖게 되어 있으므로 과부는 사망한 남편의 재산을 1/4을, 만일 남 편의 자손이 있을 경우에는 1/8 을 갖는다. 75) 꾸란 원문의 아랍어 '칼라라트' 사도 무함마드 시절 정확히 정의되지 아니한 세 가지 어휘 중의 하나다. 제2대 칼리프 우마르는 이 어휘와 다른 두 어휘 즉 '칼리파트'와 '라바' 단어가 사도 무함마 드 생전에 정의되어지기를 원했었다. 학자들은 칼라파트를 다음과 같이 해석하고 있다. 유산을 상속 받을 자손이나 웃어른 또는 남편이나 부인이 없어 가까운 친척들이 상속을 받을 수 있는 것으로 풀 이했다. 15. 너희 여인들 가운데 간통한 자가 있다면76) 네 명의 증인을77) 세우고 만일 그들이 증거할 경우 그여인들이 죽을 때까지 혹은 하나님께서 그 여인들에게 다른 방법을 제시할 때까지 집 안에 감금하라 16. 너희 중 남녀 두 사람이 간통을 했다면 그 둘을 함께 벌할 것이되 그들이 회개하고 개선한다면 그대로 두라 실로 하나님께서는 너그러우시고 자비로운 분이시니라78) 17. 하나님께서는 알지 못하여 악을 저질렀으나 곧 회개하면 그 회개를 받아주시고79) 그들 에게 관용을 베푸시니라 실로 하나님께서는모든 것을 아시고 지혜로운 분이시니라 18. 그러 나 계속하여 죄악을 저지른 자의 회개는 효용이 없느니라 그들 중에 죽음을 맞이하여 지금 회개하였나이다 라고 말하는 자가 있으나 그는 불신자로 죽음을 맞게 되나니 나는 그들에게 고통스러운 징벌을 준비하였느니라 19. 믿는 자들이여 여성들을 유산으로 남기는 것은 허락 되지 아니하며 여성들이 재혼하려 할 때 방해하지 말라 너희가 그녀들에게 준 것의 일부를 빼앗기 위해 그녀들을 학대해서도 아니되니라 그러나 그녀들이 분명한 비행을80) 저질렀을 경우는 예외라 여성들에게 친절해야 되느니라 만일 너희가 그녀들을 싫어한다면 이는 하나 님께서 주신 풍성한 선행의 일부를 싫어하는 것과 같은 것이니라81) 76) 여성이 간음 및 간통을 한 사실이 증명될 경우 이슬람 초기 그들에 대한 형벌은 죽을 때까지 가 정에 감금시켜두었다 그 후 태형 및 투석형으로 규정되었다. 77) 여성의 명예와 여성의 권리를 보호하기 위해 반드시 네 명의 증인이 있어야 한다고 하였다. 78) 남녀가 상호 협의에 의하여 간음을 했을 경우 그 방법을 똑같이 벌하되 그들이 회개하고 개선하 여 공동사회에 이바지 할 수 있다면 관용을 베풀라는 뜻이다. 그러나 그 관용의 방법에서 파크르 라 지 학자는 다음과 같이 해석하고 있다. 여성은 가정에 구류시키고 남성에게는 어떤 다른 방법으로 제재를 가하되 구류하지 않는 것이 낫다고 했다. 왜냐하면 여성은 외출이 금지됨으로서 또 다른 간 음및 간통을 하지 않게 되지만 남자는 가정에 구금한다 하여도 남성의 본능으로 보아 가정에 앉아 있지 아니하고 다른 한편으로는 가정을 이끌어갈 양식을 구하기 위해 일을 해야 하기 때문이다. 79) 하나님께서는 반복되지 않는 죄에 대한 인간의 회개를 받아 주신다고 하디스는 언급하고 있다. 한편 죄악을 반복하면서 회개하는 것은 받아들여지지 아니한다고 풀이되고 있다. 80) 간음 및 간통 81) 이슬람 이전 무지의 시대에는 형제가 일부 의붓자식이나 고인의 부인을 일종의 재산으로써 취 급하였다. 또 과부가 재혼을 하려 했을 때 이를 막았으며 또한 남편이 결혼 전에 그 여성에게 주 었던 임금을 갈취하는 악습이 있었다. 20. 만일 너희가 아내를 다른 여성으로 대체하려 하거든82) 너희가 그녀에게 준 혼인금 가 운데서83) 조금도84) 취할 수 없느니라85) 너희는 그것을 부정하게 취득하려 하느냐 그것은 분명한 죄악이니라85)21. 어떻게 되돌려 받으려 하느냐 너희는 이미 함께 동거하여 생활하 였고 그녀들은 너희들로부터 엄숙한 맹세를87) 받지 않았더뇨 22. 너희 아버지들이 결혼한 여자들과 결혼하지 말라 과거에 지나간 것을 제외되나88) 그것은 수치요89) 증오이며 저주 받은 악습이니라 23. 너희에게 결혼이 금지된 대상이있나니 어머니들과90) 딸들과 누이들 과 고모들과 외숙모들과 형제들의 딸들과 누이의 딸들과 너희를길러준 유모들과 같은 젖을 먹고 자란 양녀들과 아내들의 어머니들과 너희 부인들이 데려와 너희의 보호를 받고 있는 의붓딸들이니라 너희가 아직 그녀들과 부부생활을 하지 아니했다면 너희가 그들의 딸들과 결혼해도 죄악이 아니나 너희 아들의 아내와 결혼하는 것은 금지이니라 또한 너희가 두 자 매를 동시에 부인으로 맞아들여도 아니되나 지나간 것은 예외라91) 실로 하나님께서는 관 대하시고 자비로우신 분이시니라 82) 현재 살고 있는 본처와 이혼하고 다른 여성과 결혼할 때83) 남자가 결혼 전에 결혼할 여성에게 지급하는 혼인금, 우마르 빈 알카탑이 사도 무함마드께 서 사용하셨던 설교단에 올라가 이렇게 말했다. "사람들이여 결혼할 여성들에게 혼인금을 주되 지나치게 많이 주어서는 안 됩니다. 사도와 그분의 교우들은 4백 디르함을 넘지 않았습니다." 84) 꾸란 원문의 아랍어 '낀따르'는 혼인금으로 지불된 상당량의 금으로 해석되고 있다. 앞서 언 급했듯이 우마르 빈 알카탑이 많은 혼인금을 금지한 것은 예언자 무함마드의 전통을 따른 것이 다. 85) 이떠한 이유로 아내와 이혼하고 다른 여자와 결혼하려는 남자는 아무리 큰액수 일지라도 자 기가 결혼할 당시 혼인금으로 주었던 것을 돌려받을 수 없다는 것으로 본다. 86) 꾸란 원문의 아랍어 '부흐타난'은 무효이자 죄라는 의미를 담고 있다. 87) 꾸란 원문의 '마싸깐 갈리잔'의 자구적 해석은 확고하고 설득력 있는 계약이란 뜻을 갖고 있 으나 내용상으로는 혼인서약으로 볼 수 있다. 88) 본 절이 계시되기 전에 아내로 취한 계모를 그대로 유지할 수 있다는 의미가 아니라 과거의 결혼 행위는 용서되나 결혼 대상자가 아닌 그녀와는 즉시 이혼해야 한다는 뜻이다. 89) 꾸란 원문의 '마끄란'은 증오스럽고 혐오스러워 크게 천대받아야 하는 것. 90) 수양 어머니의 친척들은 친모의 결혼불가 친척범위와 같은 범주로 보아 그녀들과의 결혼이 금지된 것으로 해석되고 있다. 91) 이슬람 이전 무지의 시대에 있었던 관습으로 본 절이 계시되기 전에 아내로 취한 두 자매를 아내로 둘 수 있다는 의미가 아니라 과거의 결혼 행위는 용서되나 결혼 대상자가 아닌 자와 결 혼한 아내는 즉시 이혼을 해야 한다는뜻이다. 24. 이미 결혼한 기혼여성과도 금지되나 너희들의 오른 손이 소유한 것은 예외이니라1) 이것 은 하나님의 명령이니라 이 외에는 너희를 위해 허락이 되었으며 간음이 아닌 합법적 결혼 을 원할 경우 혼인금을 지불해야 되나니 그녀들과 결혼함으로써 욕망을 추구했다면 그녀들 에게 혼인금을 줄 것이니라 혼인금이 결정된 후에도 쌍방의2) 합의에 의하여 혼인금을 더 주는 것은 죄가 아니거늘 실로 하나님께서는 모든 것을 아시며 현명한 분이시니라 25. 너희 중에 부유하고 신앙이 두터운 여성과 결혼 할 수 없는 자는 너희들의 오른 손이 소유한3) 자들 중에서 신앙이 두터운 하녀들과 결혼함이 더 나으니라 하나님께서는 너희들의 믿음 을 잘 아시고 계시니라 너희는 아담의 자손이라 그럼으로 그녀 보호자의4) 허락을 얻어 결 혼하되 적절한 혼인금을 지불할 것이니라 그녀들은 순결하니 간음하지 말것이며 정부를 두 어서도 아니 되거늘 만일 그녀들이 결혼해서 간음을 한다면 그녀들에게는 자유 신분의 여 성이 받은 벌을 절반이라 이것은 너희들 중에 간음을 두려워하는 자를 위함이니라 그러니 인내하라 그것이 너희에게 더 나으니라 하나님께서는 관대하시며 자비로운 분이시니라 26. 하나님께서 당신이 원하실 때 너희에게 말씀을 주시고5) 너희를 위한 선조들의 길로6) 인도 하시며 너희에게 관용을 베푸시니라 하나님께서는 모든 것을 아시고 자비로운 분이시니라 1) 전쟁의 포로와는 이미 결혼한 여성이라 할지라도 간음이 아닌 합법적인 결혼일 경우는 결혼 이 허락된다. 이는 불신의 굴레에서 벗어났기 때문이다. 이 때는 포로의 상태에서 자유의 몸이 된 이후에 허락됨을 의미한다. 2) 여성의 입장에서 본 결혼의 개념은 그녀 자신의 대부분을 양보한다는 것을 의미한다. 이러한 관점에서 볼 때 남성도 그에 상응하는 정신적으로나 물질적으로 양보를 해야 한다는 것 이 이슬람 사상이며, 남성이 여성에게 지불하는 혼인금은 그 가운데의 하나이다. 최소 한도액의 지참금이 제정되어 있지만 꼭 그 최소한의 혼인금에 집착할 필요성은 없으며, 당사자 간의 신 뢰와 사랑으로써 결정되는 것이 이상적이라고 하였다. 3) 전쟁포로를 의미할 뿐 개인의 재산이나 소유물이라는 뜻이 아니다. 전쟁의 포로나 모든 전리 품은 그 공동사회에 귀속되기 때문이다. '너희들의'란 인칭접미사의 복수형태로 보아서 모든 전 리품은 공동의 것임을 명백히 제시하고있다. 4) 꾸란 원문의 아랍어 '아울리야'는 보호자 또는 주인을 일컫는다. 5) 무엇이 합법적이고 무엇이 블법적인 것인지에 대한 말씀 6) 예언자 및 사도들과 믿음을 가진 의로운 자들의 길 27. 하나님께서는 당신이 원하실 때 관용을 베푸시나 저속한 욕망을 추구한다면 크게 방황 하도록 하시니라 28. 인간은 약하게 창조되었으므로 하나님께서는 너희의 짐을 가볍게 하여 주시고자 하시느니라 29. 믿는 자들이여 너희들 간에 재산을 부당한 방법으로 취하지 말라 서로가 합의한 교역에 의한 것이 되어야 하느니라 그리고 너희 자신들을 살해하지 말라 진 실로 하나님께서는 너희에게 자비를 베푸시는 분이시라7) 30. 만일 증오와 부정으로 그런 행 위를 하는 자가 있다면 하나님께서는 그를 불지옥으로 이르게 하시니 하나님께서는 그런 일 이 쉬움이라 31. 너희가 만약 금지된 것 중에서보다 큰 죄부터 멀리한다면 하나님께서는 너 희의 가벼운 죄들을 사하여 천국이 이르는 자비의 문으로 너희를 들게 하시니라 32. 너희 가운데 하나님의 은혜를 보다 많이 받는 자가 있나니 시기하지 말라 남성은 그들의 얻은 것 가운데서 그의 몫이 있고 여성도 그들이 얻은 것 가운데서 그녀의 몫이 있나니 서로를 시기 하지 말라 그리고 하나님께 간구하라 하나님께서는 모든 것을 알고 계시느니라 33. 하나님 께서는 부모와 친척들이 남긴 재산을 너희 각자에게8) 그리고 너희가 형제애를 맺은 자들에 게 몫을 제정하셨나니 그들에게 그들의 몫을 주어야 하느니라 실로 하나님께서는 모든 것 을 지켜보고 계시느니라 7) 본 절은 다음 사항을 제시하고 있다. 위탁받은 재산은 물론 자기 명의로 된 재산이나 공동사회를 운영하기 위한 공공재산을 낭비하 는 것은 죄악이며 제2장 188절에서도 같은 말씀이 언급되고 있듯이 남의 재산을 탐내는 것은 죄악으로 경고되고 있다. 여기서는 건전한 경제적 수단과 방법으로써 재산을 증식하도록 언급하 고 있으며 신약에서도 다음과 같은 말씀이 언급되고있다. 마태복음 25장 13절 30절을 보면 "그 런 즉 깨어 있으라. 너희는 그날과 그 시를 알지 못하느니라. 또 어떤 사람이 타국에 갈 때 그 종 들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니 각각 그 재능대로... 무릇 있는 자는 받아 충족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라. 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어 쫓으리라. 거기서 슬피 울며 이를갊이 있으리라 하니라." 낭비는 곧 자신의 파멸은 물론 타인의 재산에 대한 욕망 으로 또 다른 죄악을 낳개 된다. 8) 마왈라의 복수형태로 이 단어의 어근은 왈라이다. 왈라의 언어적 해석은, '한곳에 또는 친족 관계로써 가까이 있는 자'란 뜻을 가지고 있어 마왈리의 개념은 1) 긴밀한 관계자 2) 상속자 3) 분배 하는 자 및 협력자란 세 가지 의미를 담고 있다. 한편 44장 44절에서는, 이웃, 친구, 보호 자, 피보호자 등의 의미를, 16장 78절애서는 주인이란 뜻을내포하고 있다. 34. 남성은 여성의 보호자이니라9) 이는 하나님께서 여성보다 남성에게 더 강한 힘을 주었기 때문이라 남성은 자신의 모든 역량으로 여성을 부양해야 하고 건전한 부인은 헌신적으로 남 편을 따르고 남편 부재시에는 남편의 명예와 자신의 순결을 보호해야 하느니라 순종하지 아 니하고 품행이 단정치 못하다고 생각하는 여성에게는 먼저 충고를 하고 그 다음으로는 잠자 리를 같이 하지 말 것이며 세 번째는가볍게 때려 줄 것이니라10) 그러나 다시 순종할 경우는 아내에게 해로운 어떤 수단도 간구하지 말라 진실로 하나님께서는가장 위대하시니라 35. 너 희 부부 사이에 헤어질 우려가 있다면 남자 가족에서 한 사람 여자 가족에서 한 사람씩 중 재자를 선임할 것이니라11) 만일 부부가 화합을 원한다면 하나님께서는 그들을 다시 한 마 음으로 돌리어 주시나니 하나님께서는 모든 것을 아시고 능통하시느니라 36. 하나님을 경 배하되 다른 것에 견주하지 말라 또한 부모에게 효도하고 친척과 고아와 불쌍한 사람들과 이웃 친척과 친척이 아닌 이웃과 주변의 동료와 방랑자와 너희의 오른 손이 소유하고 있는 자들에게12) 자선을 베풀어야 하느니라 하나님께서는 오만하고 거만한 자들을 사랑하지 아 니 하시니라37. 재산을 축적하고서도 다른 사람의 재산을 탐욕하고 하나님께서 주신 양식 을 숨기는 자가 있노라 하나님께서는 저들과 불신자들을 위해 수치스러운 징벌을 준비하여 두셨느니라 9) 꾸란 원문의 아랍어 '까우왐'은 타인의 사업에 열중하고 정직하며 주인의 이익을 보호하고 주 인의 업무를 잘 돌보아 주는 사람이란 뜻으로 여기서는 남성은 여성의 보호자로써 또는 고용인 은 고용주에 대한 자세로써 아내를 보호해야 한다는 의미다. 10) 아내로 인한 가정의 불화를 제거하는 데는 다음 네가지 사항이 제시되고 있다. 충고로써 가정의 화목을 찾는것이 가장 바람직하며 충고로써 어려울 때는 부부생활을 같이하지 않거나 또는 잠자리를 같이 하지 아니하며, 첫째및 둘째 사항으로써 불가능할 때는 가볍게때려 줄 것이 며, 그래도 불가능한 경우에는 가족회의를 열어 해결 방안을 찾는 것이 바람직하다고 제시되고 있다. 11) 가정의 불화를 해결하는 가장 좋은 방법은 오늘날 라틴아메리카처럼 법적제도를 통해서 해 결하는 것이 아니라 양 달사자 즉 남편 쪽의 중재자와 부인쪽의 중재자를 통하여 하나님의 섭리 에서 입각한 해결 방법이 이상적이라는 것이다. 12) 오른 손이 소유하고 있는 자들이란 자유 시민권이 없는 노예나 포로 또는 자기 권한에 있는 사람들과 돌물들까지 포함한다. 하나님의 모든 피조물은 창조주의 사랑을 받을 권리가 있기 때 문이다. 38. 타인에게 보이려는 목적으로 재산을 사용하는 자들이 있나니 이들은 하나님과 내세를 믿지 아니하고 사탄을 친구로 선택한 가증한 동반자들이니라 39. 하나님을 믿고 내세를 믿 으며 하나님께서 부여한 양식으로 자선을 베푼다 하여 그들에게 얼마나 손실이 있겠느뇨 하 나님께서는 그들을 아시고 계시느니라 40. 실로 하나님께서는 티끌만큼도 불공정하지 아니 하시니 선을 행하는 자에게는 곱절로 크게 보상하여 주시느니라 41. 내가 각 민족으로부터 증인을13) 부르고 그들에 대해 그들을 증인으로 세울 때 그들은 어떻게 되겠느뇨 42. 그날 하나님을 부정하고 사도를 거역했던 자들은 대지가 그들을 위한 숨는 장소가 되었으면 하고 바라나 그들은 어떠한 것도 하나님으로부터 숨길 수 없느니라 43. 믿는 자들이여 술에 취하 여 예배하지 말라14) 너희가 무엇을 말하고 있는지 알 수 없느니라 불결할 때도 예배하지 말라 여행자와 아프거나 여행 중일 때나 화장실에서 돌아 왔을 때나 여성을 만졌을 때나 물 을 발견치 못했을 때는 깨끗한 흙 위에 따얌뭄을15) 하고 너희 얼굴과 양손을 문질러 깨끗 이 하라 실로 하나님께서는 죄를 사하여 주시고 관대하신 분이시니라 44. 성서의 일부를 계 시받은 자들을16) 보지 못하였느뇨 이들은 방황의 길을 택하여 너희를 바른 길에서 벗어나 게 하려 하노라 13) 그 시대에 있었던 예언자 또는 그 시대의 민족을 이끌어 갔던 지도자를 불러 그 시대에 살았 던 사람들의 증인이 되게 하고 무함마드를 증인으로 세울 때 그 시대에 있었던 불신자들 및 하나 님의 말씀에 따르지 아니했던 자들의 운명을 예시하고 있다. 14) 티르미지는 알리가 전하는 하디스를 인용하고 있다. 압두라흐만 이븐 아우푸가 음식을 준비 한 후 우리를 초대하여 술대접을 하였다. 나는 술을 마시고 예배에 참석하였다. 예배에 참석한 사람들이 나를 이맘으로 앞에 세웠다. 나는 이렇게 꾸란을 외웠다. 불신자들이여, 나는 너희가 숭배하는 것을 숭배한다. 그리고 우리는 너희가 숭배하는것을 숭배한다. 이와 관련하여, "신앙인 들이여 술에 취하여 예배하지 말라."는 절이 계시되었다. 15) 꾸란 원문의 아랍어 '따얌뭄'은 깨끗한 모래, 흙, 벽돌, 돌 위에 두 손바닥을 살그머니 댄 다음 손을 털고 얼굴을한 번 쓰다듬고 두 손을 비빈다. 이것은 물로 씻는 '우두' 대신으로 (1) 예배시간 이 되어 우두할 물을 발견하지 못했을 때 (2) 병중에 물을 사용할수 없을 경우 (3) 병중에 물을 사 용함으로써 상처를 악화시킬 우려가 있을 경우 (4) 추운 겨울철에 찬물을 이용 하여 건강에 해를 끼칠 염려가 있을 경우에만 가능하다. 16) 토라와 진리를 배울 수 있는 기회가 주어진 유대교인의 장로들 45. 그러나 하나님께서는 너희의 적들을 알고 계시나니 하나님만이 우리의 보호자시며 하나 님만이 우리의 구세주이시니라 46. 유대교인들 중에 우리가 그들의 문맥을 변경하여17) 말하 길 우리는 그대가 말하는 것을 들었으나 순종할 수 없나니 그대가 들어보지 못한 우리의 말 을 들어보라 그리고 우리를 바라보라고 하며 그들의 혀를 뒤틀며 진리를 왜곡하였더라 우리 는 들었으며 순종하나이다 라고 말하고 귀를기울였다면 그들에게 큰 복이 되었을 것이며 좋 았을 것이라 그리하여 하나님께서는 그들을 저주하시니 소수를 제외하고는 믿음을 갖지 않 노라 47. 성서의 백성들이여 하나님께서 계시한 것을 믿고18) 그 이전에 너희와 함께 있었던 것을 확증하라19) 하나님께서는 그들의 명예를 거두고 그들을 후미로 돌리셨나니 이는 하나 님께서 안식일을 지키지 아니한 자들에게 저주를 내렸듯이 그들에게도 저주를 내릴 것이니 라 하나님의 명령은 항상 집행되느니라 48. 어떤 것을 하나님께 견주하려는 자가 있다면 하 나님께서는 그들을 용서하지 아니하시나 그 외에는 당신의 뜻에 따라 용서하시느니라 하나 님께 어떤 것을 견주하려 하는 자는 큰 죄를 짓는 것이니라 49. 그들 스스로가 자신들을 성결 케 한다고 자찬하는20) 자들을 너희가 보지 아니 했느뇨 하나님만이 당신의 뜻에 따라 성결 케 하시니라 그들은 조금도 그들의 행위에 대하여 불공정한 대우를 받지 아니할 것이니라 50. 그들이 어떻게 하나님에 대하여 거짓말을 꾸며대는지를 보라 그 하나의 사실 만으로도 분명 한 죄악이니라21) 51. 성서의 일부를 받은 자들을 보지 아니했느뇨 우상과 악마를 믿은 자들 이 믿는 자들보다 더 바른길로 인도된다고 어떻게 불신자들에게말할 수 있느뇨22) 17) 토라에 기록된 사도 무함마드에 관한 묘사와 투석형에 관한 규범 등 18) 최후의 예언자 무함마드에 계시된 꾸란19) 토라에 기록된 사실들 20) 유대교인들은 스스로를 하나님의 자손들로 간주하고 있다. 하나님의 사랑을 독차지 하는 선 민사상을 앞세우면서 그들 스스로가 죄악을 순결케 할 수 있다고 말하나 인간의 죄악을 순결케 하는 것은 하나님만이 할 수 있는 영역이다. 21) 자기들이 자기들 스스로 성결케 하며 자신들이 하나님의 자손이라고 말하는 하나의 사실만 으로도 분명한 죄악이다. 52. 이들이야말로 하나님의 저주를 받은 자들이라 하나님의 저주를 받은 자들을 구원할 구세 주가 없다는 것을 그대는 알지니라23) 53. 그들은 왕국에 대한 몫을 가지고 있다더뇨 그들은 사람들에게 그 어떤 하찮은 것도 주지 못하니라 54. 하나님께서 당신의 은총으로 사람들에게 베푼 것에 대하여 그들은 시기하느뇨24) 하나님께서는 아브라함의 후손에게 성서와 지혜를 주시었고 위대한 왕국도 주시었느니라25) 55. 그들 가운데는 믿는 자가 있었나니 후자들에게 적절한 것은 타오르는 불지옥으로 충분하니라 56. 나의 징표를 믿지 아니한 자들에 대하여나 는 그들을 불지옥으로 들게 할것이니라 그리하여 그들의 피부가 불에 익어 다른 피부로 변하 니 그들은 고통을 맛보니라 실로 하나님께서는 전지하고 전능하시니라 57. 그러나 나 하나님 은 믿음을 갖고 선행을 하는 자들을 밑으로 강물이 흐르는 천국에 들게 하여 영생하게 할 것 이니라 그곳에는 순결한 아내가 있노라 또한 그들은 온화한 그늘에 들어가게 하리라 58. 하 나님께서 너희에게 말씀하사 모든 기탁물을 소유자들에게 환원토록 하셨으며 사람을 재판할 때는 공정하라 하셨으니 이것이 바로 하나님께서 가르친 교훈이라 실로 하나님께서는 언제 나 들으시고 모든 것을 지켜보고 계시느니라 59. 믿는 자들이여 하나님께 복종하고 사도와 지도자들에게26) 순종하라 그리고 너희가 어떤 일에 분쟁이 있을 경우 하나님과 사도에게 위탁하라 너희가 하나님과 내세를 믿는다면 그것이 최선이요 보다 적절한 방법이니라 22) 유대교인들과 메카 꾸라이쉬 부족 출신의 불신자들에게 말하길, "당신들은 무함마드와 그의 동료들보다 더 훌륭한 길로 인도될 것이요."라고 하였다. 그들은 무지와 신앙에 대한 그릇된 지식 자신들이 가지고 있는 하나님의 성서에 대한 불신, 이런 것들 때문에 그들은 무슬림보다 불신자 들을 더 좋아하였다. 23) 그 당시 유대교인들은 무함마드에 대항하기 위하여 메카에서 우상을 숭배하고 있던 이교도 들에게 원조를 구하려 했으니 원조는 커녕 이교도들까지 패망하고 말았다. 24) 하나님의 은혜와 섭리에 따라 무함마드를 최후의 예언자로 보내어 많은 백성들로 하여금 진 실한 믿음을 갖게 하자 이들 유대교인들은 시기하기 시작하였다. 25) 다윗의 왕국과 솔로몬의 지혜 26) 꾸란 원문의 아랍어 '울릴 아므르'는 어떤 문제를 결정하고 해결할 권한과 책임이 주어진 지 도자들을 일컫는다. 60. 그대에게 계시된 것과27) 이전에 계시된 것을28) 믿는 척하면서 우상에게 구원하여 분쟁 을 해결하려는 자들을29) 그대는 보지 않느뇨 저들은 그것을 섬기지 말라는 명령을 받았노 라 그런데 사탄이 저들을 방황케 하려 하노라 61. 하나님께서 계시한 법에30) 따라 그리고 사도의 중재로 분쟁을 해결하라고 했을 때 등을 돌리는 위선자들을 그대는 보았느니라 62. 저들 스스로의 불신으로 말미암아 저들에게 재앙이 있었으나 저들은 그 재앙을 이겨낼 수 없었으매 그대에게 찾아와 하나님께 맹세하며 우리는 그 분쟁의 해결을 그대에게 구했을 따름입니다 라고 하였느니라 63. 하나님께서는 저들31) 마음속에 있는 모든 것을 알고 계시 나니 저들에게 가까이 하지 말고 훈계하여 저들 마음속에 교훈이 되도록 할 것이니라64. 사 도를 보냄은 너희가 하나님의 허락에32) 따라 순종하도록 함이며 이는 하나님의 뜻이었느니 라 저들 스스로 죄악을 저지르고 나서 그대를 찾아와 하나님의 용서를 빌어달라고 간구하였 노라 그리하여 사도께서 그들을 위해 하나님께 용서를 간구하였을 때 그들은 너그러우시고 자비로우신 하나님을 발견하였느니라33) 65. 그들이 그대로 하여금 분쟁조정을 요구하고서 그대가 조정한 결정에 대하여 불만족하면서 이를 따르지 아니한다면 그들은 결코 믿는 자들 이라 할 수 없느니라 27) 그대 무함마드에게 계시된 꾸란 28) 사도 모세에게 계시된 토라와 사도 예수에게 계시된 복음서 29) 토라와 복음서와 꾸란을 믿는 척 하면서 우상을 숭배하는 위선자들 30) 사도 무함마드에게 계시된 신법 31) 위선자들의 마음, 예언자 무함마드는 위선자들을 친절하게 다루라는 명을 받고 있었다. 이들 위선자들은 아직 구원의 대상에서 벗어난 것이었다. 이들 위선자들은 언젠가 저들이 가던 길이 잘못된 길이라는 것을 깨달고 진실한 무슬림들이 될 수 있는 시간적 여유가 있었기 때문이다. 32) 하나님께서 원하시는 자가 아니면 또 하나님께서 허락하시는 자가 아니면 아무도 사도에게 순종하지 않는다는 의미를 갖고 있다. 33) 용서해주시고 회개를 받아주시는 분이 바로 하나님이시라는 것을 위선자들은 알게 되었노라 66. 죄인들을 살해하든지 아니면 거주지를 떠나라고 명령 했을 때 저들은 소수를 제외하고는 그렇게 행하지 아니 했느니라 만일 저들이 충고 받은 대로 행하였다면 그것은 저들에게 더욱 좋았으리라 또한 저들의 믿음이 더욱 충만했을 것이니라 67. 그때 나는 저들에게 커다란 보 상을 내렸을 것이며 68. 또한 내가 저들을 올바른 길로 인도 하였을 것이니라 69. 누구든 하 나님과 사도에게 복종하는 자는 하나님으로부터 축복받은 예언자들과 성인들과 순교자들과 정직한 사람들의 대열에 설 것이니라 그리하여 그들은 훌륭한 그들의 동반자가 될 것이니라 34) 70. 이러한 은총은 하나님으로부터 오나니 하나님께서는 모든 것을 완벽하게 아시는 분 이시니라 71. 믿는 자들이여 적들을 경계하라 그리고 분산하여 아니면 모두가 전진하라 72. 너희 가운데에 성전을 주저하는 자가 있느니라 너희 중에 재앙을 당했을 때 그들과 함께 순 교자가 되지 아니한 것은 하나님께서 그에게 은혜를 베풀었기 때문이라고 말하는 자가 있었 노라 73. 그러나 만일 하나님께서 승리의 은총을 주셨다면 그 위선자는 마치 너희와 그 사이 에 아무 것도 없었던 것처럼 내가 그들과 함께 있었더라면 나는 그 전쟁에서 큰 행운을 얻었 을 텐데 라고 말할 것이니라 74. 하나님의 길에서 성전하게 하고 내세를 위해 현세의 생명을 바치도록 하라 하나님의 길에서 성전하는 자가 피살되든 승리를 거두건 나는 그에게 크나큰 보상을 내릴 것이니라 34) 본 절은 가장 심오한 정신적 의미를 담고 있다. 이 세상에서 신분이 가장 낮은 인간이라 할지 라도 믿음을 갖고 선행을 실천하게 될 때 그는 바로 가장 훌륭하고 가장 아름다운 영적 동반자 가운데 일원이며 하나님의 은혜가 내려지는 양지에서 영원한 삶을 갖게 되는 것이다. 이 삶은 바 로 성스러운 영역 가운데의 하나로 가장 위에 있는 영역은 하나님으로부터 계시를 받아 인간을 가르치고 그의 모범과 실천으로 인간을 인도하는 예언자들과 사도들의 영역이다. 그 다은 영역은 성실과 진실을 겸비한 사람들의 영역이다. 그들은 자신들의 인격으로 진리를 사랑하고 자신들의 모든 것을 바쳐 진리를 보호하는 부류로 그 영역은 사도 무함마드의 교우들이 정립하였었다. 초 대 칼리프 아부 바크르가 그 대표적 인물로써 그의 진실과 성실성으로 진실한 친구 '싯디끼'란 칭호를받게되었다. 그 다음으로 진리를 위해 싸우다가 전사한 순교자들이 정립한 영역이다. 이맘 하산과 후세인이 대표적 인물이다. 또한 이슬람을 연구하는 학자 또는 신앙을위해 일생을 봉사 하는 사람들이 구성하는 영역이라할 수 있다. 마지막으로 일생활에서 또는 일상업무 및 사업에 서 항상 바른 길을 따르는 사람들이 정립하는 영역이다. 75. 너희는 하나님의 길에서 남자와 여자 그리고 약자와 어린이를 위해서 투쟁하지 않겠느뇨 그들은 주여 이 어두운 압박의 마을로부터35) 저희를 구제하여 주소서 당신께서 저희를 보 호하여 주소서 라고 기도하였느니라 76. 믿는 자들은 하나님을 위하여 성전하고 믿지 않는 자들은 사탄을 위해서 투쟁하나니 사탄의 무리와 투쟁하라 실로 사탄의 교활함은 허약할 뿐 이라 77. 너희의 손들을 자제하라 그리고 예배를 드리고 이슬람세를 지불하라는 말을 들었던 자들을 보지 못하였느뇨 그들에게 성전하라는 명령이 내려지니 그들 중에 한 무리는 하나님 을 경외하는 것처럼 아니 그 이상으로 사람들을 두려워하면서 주여 당신은 왜 우리로 하여 금 전투에 임하도록 하나이까 우리의 생명을 다소 유예하여 주소서 라고 말하노라 일러 가 로되 현세의 쾌락은 순간이나 영원한 내세는 하나님을 공경하는 자들에게 더 큰 복이 되느니 라 그리고 업적은 불공정한 대우를 받지 않느니라36) 78. 너희가 어디에 있던 죽음은 너희 를 뒤따르매 비록 튼튼하고 높은 요새 안에 있더라도 마찬가지라 어떤 행운이 있을 때 이것 은 하나님으로부터 온 것이요 라고 말하고 어떤 불운이 있을 때면 이것은 그대 무함마드 때 문이라 말하거늘 일러 가로되 모든 것은 하나님으로부터 비롯되느니라 그 어떤 말도 이해하 지 못하는 이들은 어떻게 된 것이요 79. 너희에게 오는 불행은 너희 자신들로터 비롯된 것이 니라 나 하나님께서 그대를 모든 인류를 위한 사도를 보냈으니 증인은 하나님만으로 충분하 니라 35) 마을이란 메카를 가리킨다. 36) 길지도 않는 인간의 수명을 개인적 이익도 없는 전투에 도전해야 하는가라고 말하는 위선자 들에 대한 대답이 다음의 네 가지로 요약되고 있다. (!) 어떠한 부귀영화를 누리며 살아가고 있다 하더라도 현세의 쾌락은순간이며 그 삶은 덧없이 지나가 버리는 일장춘몽이며 (2) 자기 본분과 의무를 다함이 곧 정의를 실현함이니 항상 자신의 의무를 다하도록 노력해야 하며 (3) 자기 희생 이 요구되는 어떤 일을 수행할 때 하나님께서는 절대로 그 인간의 능력 이상의 것을 요구하지 아 니하시고 (4) 하나님의 길에서 정의와 진리를 위해 성전할 때 그 인간은 죽음의 공포로부터 해방 됨은 물론 영원한 내세의 행복이 그를 기다린다는 신념을 갖게 된다. 80. 사도에게 순종하는 자 곧 하나님께 복종하는 자이니라 그러나 뒤돌아선 자가 있더라도 나 하나님은 그대 무함마드를 그들에 대한 감시인으로 보낸 것이 아니니라37) 81. 순종할 것입니 다 라고 그들은 말하나 그대를 떠났을 때 그들 중의 무리는 밤을 지새워가며 그대의 가르침과 는 상반된 음모를 꾸미나니 하나님께서는 그들이 생각하는 모든 것을 기록하시느니라 그러므 로 그들을 멀리하고 하나님께 의탁하라 하나님께서는 만사를 집행하시는 분이시라 82. 왜 그 들은 꾸란을 주의 깊게 살펴보지 않느뇨 만일 그것이 하나님 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그 들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라 83. 안전에 관한소식이나 두려운 소식이 위선자들 에게 전해졌을 때 그들은 그것을 사람들에게 알리노라 그들이 그것에 관하여 사도나 그들 가 운데 책임자에게 문의만 했어도 그들로부터 직접 듣고 이해하였을 것이라 하나님의 자비와 은 총이 너희에게 없었더라면 소수를 제외한 대다수가 사탄의 길에 빠졌을 것이라 84. 그러므로 그대 혼자서라도 하나님의 길에서 성전하라 그대 자신을 위한 것 외에는 그대에 게 책임이 없 느니라 그리고 믿는 자들을 고무하고 격려하라 하나님께서는 불신자들의 힘을 미리 제지하여 주실 것 이니라 85. 좋은 명분을 위해 중재하는 자에게는 그에 따른 보상이 있을 것이요 나쁜 명분을 위해 중재하는 자에게는 그와 같은 대가가 있느니라 하나님께서는 항시 모든 것을 행 할 수 있는 능력을 가진 분이시라 86. 인사를 받았을 때는 그보다 겸손하게 인사하거나 최소한 그와 같이 응답하라38) 37) 하나님께서 예언자 및 사도들을 이 세상에 보낸 것은 이들로 하여금 하나님의 메시지를 전하고 가르치도록 하기 위해서다. 이분들은 인류를 선으로 인도하기 위해 온 것이지 악을 감시하기 위해 온 것이 아니다. 이분들이 전하는하나님의 말씀을 거역하는 것은 바로 하나님을 거역하는 것이다. 그러 므로 그분들이 전한 말씀을 믿고 따르는 것은곧 하나님께 순종하고 하나님을 믿는 것이라고 하였다. 38) 인사를 받는 사람은 더 좋은 의미가 담긴 말로 답례 인사를 해야 하며 상대방의 인사말보다 의미 가 낮은 인사말은 상대방에 예의가 아니다. 환대를 받은 사람은 상대에게 더 큰 환대로 맞이해야 한 다는 의미다. 87. 하나님께서는 유일하신 분이시니 그분 외에는 경배의 대상자가 없느니라 심판을 날 하나 님께서는 의심할 여지없이 너희를 부르시니라 누구의 말이 하나님의 말씀보다 진실하단 말이 뇨 88. 왜 너희는 위선자들의 일로 인하여 두 무리로 나누어지려 하느뇨 하나님께서 그들의 위선으로 말미암아 그들을 불신자로 만들었느니라 하나님께서 방황케 한 그를 너희가 구원하 려 하느뇨 하나님께서 방황케 한 그를 위해 그대는 안내의 방법을 찾지 못할것이니라39) 89. 위선자들이 그랬듯이 너희도 불신자가 되기를 원하여 너희가 그들과 같이 되기를 바라노라 그러므로 그들이 하나님의 길로 들어설 때까지는 그들 중에 어느 누구도 친구로 택하지 말라 그럼에도 그들이 배반한다면 그들을 포획하고 그들을 발견하는 대로 그들에 대항하여 싸워야 하느니라 그리고 그들 중에 어느 누구와도 친구나 후원자로 삼지 말라 90. 그러나 너희와 평 화조약을 맺고 있는 부족으로 피신을 오는 자들과 너희와의 싸움이 두려워서 또는 자신들이 속해 있는 부족 사람들과의 싸움이 두려워 너희를 찾아오는 자들은 제외라 만일 하나님께서 원하셨다면 너희를 제압할 수 있는 힘을 그들에게 주어 그들이 너희와 싸우도록 했으리라 그 러므로 그들이 너희로부터 물러나 너희와 화평을 원한다면 하나님께서 너희로 하여금 그들 을 공격하도록 길을 열어 주시지 아니 하시니라 91. 너희로부터 안전 하고자 하며 또 그들 자신의 사람들로부터 안전하고자 하는 다른 위선자의 무리를 발견할 것이라 그들은 다시 유 혹을 받으면 그때마다 그 유혹에 빠지느니라 만일 그들이 너희로부터 물러서지 아니하고 또 평화를 제안하지 아니할 때는 너희가 어디서 그들을 발견하든지 그들을 포획하고 공격하라 이는 하나님께서 너희를 위해 그 권한을 부여하셨느니라 39) 우흐드 전투에서 위선자들의 탈영은 무슬림 명분에 재앙을 야기시켰다. 이때 메디나 무슬림들 중에는 이들 이탈자들에 대하여 일부에서는 그들을 칼로 다스려야 한다고 주장했고 일부에서는 그들을 고립시켜야 한다고 주장했으나 극단적인 이 두 가지 방법은 채택이 되지 아니했다. 이슬람 에서는 극단적인 조치를 취하지 아니하며 중용을 택했기 때문이다 그 대신 회개하여 선을 행하고 정의를 위해서 봉사랄 수 있는 기회를 부여했다. 92. 믿는 자가 믿는 자를 살해하지 아니 하느니라40) 실수는 불가항력이나 이때는 믿음이 강 한 한 명의 노예를 해방시키고 피해자의 가족에게 보상하라41) 그러나 피해자의 보호자가 그 를 용서할 때는 그렇지 아니 하니라 교전 상태에 있는 적군속의 믿는 자가 실수로 살해되었 다면 한 명의 노예해방으로 충분하며 그가 상호동맹관계에 있는 부족의 일원이라면42) 마땅 히 그의 가족에게 보상하고 한 명의 믿음이 강한 노예를 해방시켜야 하느니라 자기의 능력으 로 그렇게 할 수 없을 때는 두 달 동안 단식을 하라 이것이 하나님께 회개하는 길이니라 하나 님께서는 모든 것을 아시고 현명한 분이시니라 93. 그러나 고의적으로 믿는 자를 살해한 자 에 대한 대가는 지옥이며 그는 그곳에서 영원히 거주할 것이라 또한 하나님께서는 그에게 화 를 내시고 그를 저주하시며 무서운 징벌을 준비하셨느니라43) 94. 믿는 자들이여 너희가 하 나님의 길에 나설 때는 주의 깊게 살필 것이며 이슬람으로 인사하는 자에게 너는 믿는 자가 아니며 현세의 보잘것 없는 이익을 얻으려고 한다고 말하지 말라 풍성한 전리품은 하나님께 있느니라 그러나 하나님께서는 너희에게 은혜를 베푸셨으니 주의 깊게 살필 것이라 하나님 께서는 너희가 행하는 모든 것을 알고 게시느니라 40) 이슬람 형제에애서 본 인간의 생명은 절대적이고 신성불가침한 것이다. 그래서 하나님은 인간의 생명을 살해하고 구속하는 것을 금지하고 있다. 그러나 실수로 인하여 야기되는 것은 보상을 함으로 써 속죄된다는 것을 제시하고 있다. 우후드 전투에서 같은 무슬림 형제가 적으로 잘못 간주되어 살해 된 적이 있었다. 그것은 의도적 살해가 아니었으므로 죄는 아니었으나 피해자의 가족이 용서를 하지 아니하는 한 그 가족은 보상을 받을 권리가 있다. 이때 가해자는 보상과 함께 한 명의 믿음이 강한 노 예를 해방시켜야 했다. 그러나 그 보상은 피해자가 무슬림 형제이거나 동맹관계를 맺고 있는 부족 국 가와 일원일 때 만 가능하다. 살해된 자가 믿는 자라 하더라도 그가 소속되어 있는 부족 및 국가와 교 전상태에 있을 때는 보상을 하지 않고 한 명의 믿음이 강한 노예를 해방시킴으로서 충분하다. 만일 가해자가 보상할 능력이 없을 경우는 두 달 동안 계속하여 단식을 함으로써 속죄된다 41) 꾸란 원문은 이 보상을 '디야'라 하였다. 42) 무슬림과 동맹관계에 있는 불신자를 무슬림과 동등하게 대우할 뿐만 아니라 오히려 무슬림보다 그들을 더 위해주고 있다는 내용이 소개되고 있다. 43) 믿는 자를 고의적으로 살해하는 것은 용서될 수 없는 것으로 그는 곧 불신자라고 이브누 압바스 는 풀이하고 있다. 95. 아무런 장애도 없이 남아있는 신자와 성전에 출전하여 재산과 생명을 바쳐 성전하는 투사 들이 같을수 없거늘 하나님께서는 재산과 생명을 바쳐 성전하는 자들에게는 남아있는 자들보 다 더 큰 은혜를 베푸시니라 이 두 부류에게도44) 하나님의 보상은 약속되었지만 하나님께서 는 남아있는 자들보다 성전에 참여한 자들에게 더 큰 은혜를 베푸시니라 96. 하나님께서는 그 들을 더 높이 두시며 관용과 자비도 베푸시니라 하나님께서는 가장 관대하시고 자비로운 분 이시니라45) 97. 천사들이 죄 지은 자들의 목숨을 거두어가면서 그들을 불러 너희들의 신앙은 어떠했느뇨 라고 물으니 저희는 지상에서 허약했을 뿐입니다 라고 대답하더라 그러자 너희가 이주할 만큼 하나님의 땅이 넓지 아니 했느뇨 그러하니 너희들의 주거지는 지옥이 되어 최후 의 종말이 비통할 것이라고 천사들이 말하노라46) 98. 그러나 연약한 남성과 여성 그리고 어 린이는 그들이 할 수 있는 힘이 없어 그 길을 따를 수 없었으매 예외이니라 99. 그러므로 하 나님께서는 그들에게 은혜를 베푸시니라 하나님께서는 죄를 사하여 주시는 분이요 가장 관 대 하신 분이시니라 100. 하나님을 위해 이주 하는 자는 지상에서 넓은 은신처를 많이 발견할 것이며 하나님과 사도를 위해 그의 집을 떠나 죽은 자에 대한 보상은 하나님께서 하시나니 하나님께서는 가장 너그러우시고 자비로운 분이시니라 101. 여행 중에는 예배를 단축해도 죄 가 되지 아니하나 이때는 불신자들의 공격이 있을까 너희가 염려될 때라47) 실로 불신자들은 확실한 너희의 적이니라 44) 꾸란 원문의 아랍어 '쿨란'은 양쪽이란 자구적 의미를 갖고 있다. 본문 해설에서는 두 부류라고 했는데 두 부류라함은 재산과 생명을 바쳐 가면서 성전하는 사람의 부류와 믿음은 강하나 불구자 등 신체장애로 성전에 임할 수 없는부류를 의미한다. 45) 천국에는 하나님께서 성전에 참전한 사람을 위해 마련한 보상의 등급이 있으되 그 보상의 등급 사이에는 하늘과 땅 사이 많큼이라고 니싸이는 전하고 있다. 46) 메디나로 이주하지 않고 메카에 남아 있던 일부 위선자 무슬림들은 이슬람을 조롱하였다. 그런 데 불신자였던 메카 군대가 그들을 바드르 전투에 내보내졌을 때 이들 위선자 무슬림들이 상처와 부상을 입자, "저희 동료들은 무슬림이란 것 때문에 강제로 끌려나왔습니다." 라고 말하자 본 절이 계시된 것으로 풀이되고 있다. 47) 본 절은 여행 중 의무에배 가운데 4번의 절을 2번의 절로 단축해서 예배를 근행해도 된다는것 을 의미한다. == 둘러보기 == [include(틀:쿠란)]
